Koniec sveta?
+
Evanjelium
v dlani
Zjavenie Jána
1996 - 2013
Milan Hudec
Graf biblických dejín
Graf nevyjadruje biblické obdobia v časovej mierke!
Poukazuje len na ich dôležitosť a vzájomnú náväznosť!
A B
┌───┬───────────────────────┐
│ │ 1. Stvorenie │
│ S │ Hriech │ J
│ e ├────────────────────┬──┘ ┌───┐
│ d │ │ │ │
│ e │ │ │ │
│ m │ Bez │ │ │
│ │ Zákona │ │ S │
│ d │ │ │ t │
│ n │ │ C │ a │
│ í ├────────────────────┤ │ r │
│ │ │ D │ ý │
│ ľ │ │ │ │
│ u │ So │ │ │
│ d │ Zákonom │ │ Z │
│ s │ │ │ á │
│ k │ │ E │ k │ L M
│ é ├────────────────────┴──┐ │ o │ ╔═══╗ ▄
│ h │ Narodenie │ Prvý │ n │ ║ ║ █
│ o │ Život │ Príchod │ │ ║ Z ║ █
│ │ Ukrižovanie │ Ježiša │ │ ║ ║ █
│ p │ Zmŕtvychvstanie │ Krista │ │ ║ j ║ █ P
│ o ├────────────────────┬──┘ ├───┤ ║ ║ █ ▄
│ z │ │ │ │ ║ a ║ █ █
│ n │ │ K │ N │ ║ ║ █ █
│ a │ Obdobie │ F │ o │ ║ v ║ █ █
│ n │ Milosti │ │ v │ ║ ║ █ █
│ i │ │ │ ý │ ║ e ║ █ █
│ a │ │ G │ │ ║ ║ █ N █
│ ├────────────────────┴──┐ │ Z │ ║ n ║ █ ▄ █
│ P │ Vytrhnutie │ Druhý │ á │ ║ ║ █ █ █
│ á │ Rany milosti │ Príchod │ k │ ║ i ║ █ █ O █
│ n │ Rany hnevu │ Ježiša │ o │ ║ ║ █ █ █
│ o │ Moc a sláva │ Krista │ n │ ║ e ║ █ █ █
│ v ├────────────────────┬──┘ └───┘ ║ ║ ▀ ▀ █
│ e │ │ 1. Vzkriesenie ║ ║ █
│ j │ │ ║ J ║ █
│ │ Obdobie │ H ║ ║ █
│ l │ Odpočinku │ ║ á ║ █
│ á │ │ ║ ║ █
│ s │ │ 2. Vzkriesenie ║ n ║ █
│ k ├────────────────────┴──┐ ║ ║ █
│ y │ 2. Smrť │ ║ a ║ █
│ │ 2. Stvorenie │ I ║ ║ █
└───┴───────────────────────┘ ╚═══╝ ▀
Chcel by som poďakovať svojej manželke
Elenke za neúnavnú pomoc pri organizovaní
skupiniek biblického štúdia, pre ktoré som
s Božou pomocou pripravoval tento výklad.
Za neustálu ochotu čítania Biblie a
biblických slovníkov ďakujem svojej mame
Blažene Hudecovej.
Ďakujem všetkým bratom a sestrám, ktorí
svojimi modlitbami podporili písanie tohoto
výkladu. Ich podporu som pociťoval obzvlášť
pri štúdiu tých úsekov Písma, ktoré mi
boli spočiatku úplne nejasné.
Najviac som však vďačný svojmu Pánovi
Ježišovi Kristovi, ktorý mi vytvoril
prostredie a daroval prostriedky k
napísaniu tohoto zväzku aj napriek tomu, že
som nevidiaci. Nech Mu je za to chvála a
vďaka - amen.
autor: RNDr. Milan Hudec, PhD.
rok: 2011
mobil: 0905 433 922
mail: mhudec@savbb.sk
www: HTTP://www.cvv.umb.sk/personal/mhudec
Obsah
Veky, dni, roky a Biblia ................................... 7
Úvod k Zjaveniu Jána
O grafe biblických dejín ............................... 7
Evanjelium v dlani
2 x 5 prstov, 2 x 5 biblických pojmov .................. 8
Roky, dni a Boží čas ................................... 9
Čas milosti, apokalyptické povolávanie ................. 10
"Deň" príchodu Pána Ježiša ............................. 11
Syn zatratenia, čas Božieho hnevu ...................... 12
Začiatok "Dňa" Kristovho ............................... 13
Božie "Dopoludnie" a "Odpoludnie" ...................... 14
Kňazi Krista, podiel na prvom vzkriesení ............... 14
"Tisíc rokov" odpočinku od dôsledkov moci hriechu ...... 15
Druhé vzkriesenie a druhá smrť ......................... 15
Druhé stvorenie, poznanie dobrého a zlého dokonané ..... 16
Na čo položiť dôraz? ................................... 16
Sedem variantov duchovného stavu
Svietniky a hviezdy
1. kapitola ................................................ 17
Sedem zborov v Ázii, pozdrav ........................... 17
Alfa a Omega, triedenie ................................ 18
Kristus, meč, hviezdy a svietniky ...................... 19
Tolerancia, modloslužba a hriech
Biely kamienok
2. kapitola ................................................ 21
Efez
Prvá láska duchovnej mladosti .......................... 21
Smyrna
Zasľúbenie desiatich dní ............................... 22
Pergam
Meč Slova a tolerancia novozákonných Balámov ........... 23
Tyatíry
Jezábelin duch žije aj dnes ............................ 24
Vrúcna viera
Stĺp s Menom Boha
3. kapitola ................................................ 27
Sardy
Skutky viery, duchovná bdelosť ......................... 27
Filadelfia
Rastúca, živá viera .................................... 27
Laodicea
Vlažné prijatie Pána Ježiša ............................ 28
Velebnosť a sláva Boha Hospodina
Sklené more
4. kapitola ................................................ 31
Boží charakter a zasľúbenie
Jaspis, sardis a smaragd ............................... 31
Duch Svätý, majestát, porozumenie, vševedúcnosť
Plnosť očí spredu i zozadu ............................. 32
Božie jednanie s človekom
Štyri zverotvory ....................................... 32
Plnosť dejín
Vďaka vyvolených za stvorenie a spasenie ............... 34
Obdobie od 1. po 2. príchod
Pána Ježiša
Pohľad na duchovné mocnosti
a zákonitosti .............................................. 35
Boží Baránok
Zapečatená kniha
5. kapitola ................................................ 35
Orientácia v knihe ..................................... 35
Pán Ježiš zvíťazil
Kniha popísaná zvnútra i zvonku ........................ 35
Nová pieseň
Sedem rohov a sedem očí ................................ 36
Moc, bohatstvo, múdrosť,
vláda, česť, sláva, dobrorečenie
Myriady myriád a tisíce tisícov ........................ 37
Obdobie milosti
Otvorenie šiestich pečatí
6. kapitola ................................................ 38
Zoslanie Svätého Ducha
Biely kôň .............................................. 38
Novozákonný duch rozdelenia
Červený kôň ............................................ 39
Duch spravodlivosti a milosrdenstva
Čierny kôň ............................................. 39
Zvrhnutá moc temnosti
Plavý kôň .............................................. 40
Vytrhnutie Božích detí
Zlomenie piatej pečate ................................. 40
Obdobie druhého príchodu Ježiša Krista
Zlomenie šiestej pečate ................................ 41
Označenie milosti
Anjeli štyroch vetrov
7. kapitola ................................................ 44
Plávajúca Zem na vesmírnom oceáne
Milosrdenstvo držania vetrov ........................... 44
Božie predzvedenie
144 000 pečatí minulosti, prítomnosti i budúcnosti ..... 45
Palmy Božieho ľudu
Nebeské prijatie ....................................... 46
Obdobie Božieho karhania z lásky ........................... 48
Božie predpoludnie
Trúbenie štyroch anjelov
8. kapitola ................................................ 48
Orientácia v knihe ..................................... 48
Svojvoľné vanutie vetrov
Siedma pečať ........................................... 48
Krupobitie a oheň
Prvé trúbenie .......................................... 49
Horiaci vrch
Druhé trúbenie ......................................... 50
Hviezda Palina
Tretie trúbenie ........................................ 50
Slnko, mesiac a hviezdy
Štvrté trúbenie ........................................ 51
Ďalšie rany milosti
Trúbenie dvoch anjelov
9. kapitola ................................................ 52
Kľúč od zvráteného jednania
Symbolika kobyliek škodiacich ľuďom .................... 52
Na čo poukazuje podoba kobyliek?
Abaddon a Apolyon ...................................... 53
Apokalyptická svetová vojna
Štyria anjeli pri Eufrate .............................. 55
Nestane sa nič nepredstaviteľné!
Život bez žiariacich hviezd ............................ 55
Výzva prorokovať
Kniha sladká ako med
10. kapitola ............................................... 58
Priateľstvo Pána Ježiša
Otvorená kniha ......................................... 58
Prísaha Božieho Slova
Koniec apokalyptických časov ........................... 59
Úprimné prijatie Božieho Slova
Kniha a horkosť ........................................ 59
Poslední proroci
Posledné trúbenie
11. kapitola ............................................... 62
Chrám a nádvorie
Sväté mesto ............................................ 62
Dve olivy
Svetlo posledných dní .................................. 63
3,5 roka, 3,5 dňa
Proroctvo a radosť sveta ............................... 63
Deň Kristov i čas mŕtvych
Ženích prichádza! ...................................... 65
Obdobie od 1. po 2. príchod
Pána Ježiša
Pohľad na prejavy moci zla
na Zemi .................................................... 66
Cirkev a deti Boha
Drak a jeho hviezdy
12. kapitola ............................................... 66
Orientácia v knihe
Orientačný graf ........................................ 66
Pánova milovaná
Dvanásť hviezd ......................................... 67
Boj archanjela Michala
Zloba draka s desiatimi rohmi .......................... 70
Druhý drakov útok
Čas, časy a pol času ................................... 71
Tretí drakov útok
Na morskom piesku... ................................... 71
Zjavenie budúcnosti
dodatok k 12. kapitole ..................................... 74
Kráľove sny ............................................ 74
Danielova aktivita viery ............................... 75
Modlitba ............................................... 76
Vyznanie ............................................... 76
Výklad snov ............................................ 77
Uhoľný kameň a Božie detinstvo ......................... 79
Stará a nová Rímska ríša
Symbolika falošného proroctva
13. kapitola ............................................... 80
Politické mocnosti v dejinách sveta
Šelma vystupujúca z mora ............................... 80
Zväzujúce ideológie a ich tlmočníci
Šelma vystupujúca zo zeme .............................. 82
Číslo šelmy zo zeme - 666
Ryté znamenia na pravých rukách, alebo čelách ľudí ..... 83
Blahoslavenstvo Zjavenia
Dva srpy
14. kapitola ............................................... 86
144 000
Ľudia nepoškvrnení hriechom ............................ 86
Traja anjeli
Evanjelium, víťazstvo a spravodlivosť .................. 87
Blahoslavení mŕtvi
Odpočinutie a súd ...................................... 88
Srp Ježiša Krista
Koniec Božieho predpoludnia ............................ 88
Srp spravodlivého hnevu
Božie popoludnie ....................................... 89
Obdobie Božieho
spravodlivého hnevu ........................................ 90
Božie popoludnie
Sedem čiaš
15. kapitola ............................................... 90
Orientácia v knihe ..................................... 90
Spravodlivý Boh Stvoriteľ
Sklené more s ohňom .................................... 90
Apokalyptický prelom v dejinách
Mojžišova pieseň ....................................... 91
Chrám stánku svedectva
Siedmi anjeli .......................................... 92
Dym moci a oddelenia
Sedem čiaš Božieho hnevu ............................... 92
Hnev Boha Hospodina
Sedem rán
16. kapitola ............................................... 93
Egyptské pohromy
Vredy a krv ............................................ 93
Znamenie riek a prameňov
Krv spravodlivých ...................................... 94
Jed hriechu
Slnko a temnota ........................................ 94
Príprava bojovníkov zla
Cez Eufratés k miestu Harmagedon ....................... 95
Koniec dejín hriechu
Pád veľkého Babylona ................................... 96
Obdobie od zoslania Svätého
Ducha po 2. stvorenie
Pohľad na cirkev ........................................... 97
Cudzoložná cirkev
Neviestka a šelma
17. kapitola ............................................... 97
Orientácia v knihe
Orientačný graf ........................................ 97
Zjavenie na púšti
Smilstvo a cudzoložstvo ................................ 97
Meno "tajomstvo"
Šelma bola, nie je a zase tu bude ...................... 99
Sedem vrchov a kráľov
Vláda desiatich ........................................ 100
Proroctvo pre celú Zem
"Vodstvá" národov ...................................... 102
Znamenie doby
dodatok k 17. kapitole ..................................... 104
Štyria perzskí králi ................................... 104
Kráľovia severu a juhu ................................. 105
Úlisnosť a faloš ....................................... 107
Pokrytectvo viery ...................................... 109
Posledné svetové vojny ................................. 110
Babylon, kresťanstvo
Kameň ako žarnov
18. kapitola ............................................... 112
Výzva pre Boží ľud
Anjel s veľkou mocou ................................... 112
Súd v jednej hodine
Veseľ sa Nebo!... ...................................... 114
Prudký pád
Nájdená krv svätých .................................... 115
Svedectvo Ježišove
Moc a sláva
19. kapitola ............................................... 118
Začiatok nových zákonitostí
Čistý kment - skutky svätých ........................... 118
Boh Otec, Duch i Syn
Ostrý meč v ústach Boha ................................ 119
Boj Baránkov
Anjel v slnci .......................................... 120
Kráľovstvo Ježiša Krista
Druhé vzkriesenie
20. kapitola ............................................... 122
Spútanie draka
Prvé vzkriesenie ....................................... 122
Duchovní Gógovia a Magógovia
Posledná vojna ......................................... 123
Boží Súd
Druhá smrť ............................................. 123
Nové Nebo a Zem
Dvanásť drahokamov
21. kapitola ............................................... 126
Vyvolený, Boží ľud
Druhé stvorenie ........................................ 126
Kto víťazí...
Ale bojazliví, neverní, klamári... ..................... 126
Svätý Jeruzalem
"Jednotky a miery" spasenia ............................ 127
Mesto bez slnka a chrámov
Čas otvorených brán .................................... 128
Večný Raj
Nezapečatené proroctvo
22. kapitola ............................................... 130
Rieka a drevo života
Bez noci na veky vekov... .............................. 130
Božie Slovo o Božom Slove
Kto sa špiní, pošpiň sa ešte... ........................ 130
Prídem skoro!
Milosť nášho Pána Ježiša zo všetkými vami .............. 131
Epilóg k Zjaveniu .......................................... 132
Ochutnal som knihu,
alebo ju prehltol? ......................................... 132
Tlčúce ľudské srdce
Okúsiť, či stráviť? .................................... 132
Veky, dni, roky a Biblia
Úvod k Zjaveniu Jána
O grafe biblických dejín
Zjavenie Jána je biblická kniha, ktorá sa stala predmetom
mnohého premýšľania, úvah a domnienok veriacich ľudí. Láka svojou
tajomnosťou, obraznosťou a možno aj tým, že je v nej ukryté
tajomstvo poznania budúcnosti. Budúci vek už od dávna dráždil
mysle ľudí, ktorí chceli prekonať čas a nadprirodzene ho spoznať.
Zmyslom biblických kníh nie je uspokojovať zvedavosť, alebo
povyšovať sa nad druhými hlbším poznaním. Božie Slovo dáva človeku
návod ako žiť a upozorňuje ho na mnohé Božie zasľúbenia, ktoré si
môžu veriaci ľudia prisvojiť a spoľahnúť sa na ne. Zjavenie Jána
nie je výnimkou! Nemá byť podnetom k výpočtom konca sveta,
príchodu Pána Ježiša... Isto v sebe tieto informácie ani neukrýva.
Veriaci človek ho môže a má študovať, aby poznal Božie úmysly
s ľudstvom, aby rozumel dejinám a nemal strach z budúcnosti. Pre
neveriaceho človeka môže byť táto kniha pozastavením
a upozornením, že ľudský život má veľmi hlboký zmysel...
Nasledujúce riadky a strany sú úvahou, výkladom autora tohoto
zväzku. Vopred je teda potrebné uvedomiť si, že túto úvahu netreba
prijímať ako všeobecný názor, alebo uznávané biblické učenie,
podstatné pre spasenie človeka. Týchto niekoľko zamyslení má len
trochu poodhaliť Božiu veľkoleposť, lásku, majú poukázať na Jeho
múdrosť a všemocnosť. Ak sa niekto nestotožní s názormi, ktoré sa
tu dočíta, nemusí mu to ubrať ani viery, ani podielu na Kráľovstve
Nebeskom! Preto by som chcel privítať čitateľa povzbudením
k slobodnému mysleniu prijímať, čo iní odmietli a odmietať, čo iní
prijali. Jedno by som chcel ale vážne zdôrazniť! Kniha Zjavenia
Jána je Božím Slovom, ktoré bude vždy platiť! Preto ju netreba
obísť bez povšimnutia. Božie proroctvá sa už mnohokrát naplnili
a rozhodne sa ešte aj naplnia! Jedným z cieľov tohoto zväzku je
spoznať "letorast" dejín, vidieť jeho mäkkosť a rozvážiť, aký
dosah bude mať na "môj" život príchod všemocného Boha na túto
Zem...
Graf dejín na začiatku tohoto zväzku netreba chápať ako
znázornenie časových úsekov v istej mierke! Napríklad časť dejín,
keď žil Izraelský národ bez Zákona Božieho trvala asi 2500 rokov,
so Zákonom len asi 1500 rokov, pritom na grafe zaberajú rovnaký
priestor. Prítomnosť Pána Ježiša na Zemi trvala asi 30 rokov,
pritom oblasť, ktorá znázorňuje toto obdobie je len o málo menšia,
než oblasť, ktorá znázorňuje obdobie bez Zákona, teda 2500 rokov.
Niekomu by sa mohlo zdať, že je to nedostatkom obrázku. Keď si ale
čitateľ uvedomí, že prvé stvorenie, teda oblasť B je časovo
neznázorniteľné, je prirodzené neformovať graf pomocou mierky
času. - Veď ako vyjadriť čas, keď Boh tento čas ešte len tvoril?
Ako vyjadriť čas, keď pri stvorení nových Nebies a novej Zemi už
bude len také stvorenstvo, ktoré dnes ľudské oko nevídalo a ucho
nepočulo. - Čas poznáme, preto forma nášho ďalšieho bytia bude asi
oveľa krajšia, plnšia a inakšia, než je dnes! V Zjavení Jána je
čas tým, čo najviac pletie čitateľov a myslím, že je najmenej
podstatný. Niečo iné je Boží "čas", náväznosti dejín, poznanie, na
čo je Apokalypsa viac zameraná než na fyzický čas.
8
Oblasti v grafe sú označené písmenami, pomocou ktorých sa
budeme na ne kvôli jednoduchosti odvolávať. Oblasti A-I znázorňujú
minulosť a budúcnosť tak, ako jej autor rozumie na základe
biblického štúdia. Oblasti J-K poukazujú, pre ktoré obdobia bol
podstatný Starý Zákon a pre ktoré Nový Zákon. Oblasť L poukazuje,
ktoré obdobia zahrňuje proroctvo Zjavenia Jána.
Kniha Zjavenia Jána popisuje niektoré obdobia na viacerých
miestach, pričom sa zakaždým zameria na spomínané obdobie v inom
uhle pohľadu. Kapitoly 1-4 povzbudzujú a napomínajú Cirkev, tiež
poukazujú na Božiu veľkosť a lásku. Kapitoly 5-7 a 12-14
dominantne prorokujú o obdobiach vyznačených pásikom M. Kapitoly
8-11 poukazujú na obdobie - pásik N. Kapitoly 15-16 približujú
obdobie - pásik O. Kapitoly 17-21 zahrňujú najviac - pásik
P. Posledná kapitola poukazuje na požehnanie, ktoré Božie deti
očakávajú.
Evanjelium v dlani
2 x 5 prstov, 2 x 5 biblických pojmov
Kniha Zjavenia Jána opisuje päť dôležitých biblických pojmov,
z ktorých každý jeden má svoj pár podobne, ako má každý prst na
ruke svoj pár na druhej ruke.
Pretože týchto päť pojmov charakterizuje celé dejiny sveta
v zmysle Božieho projektu spasenia cez Pána Ježiša Krista, budeme
ich nazývať "Evanjelium v dlani".
Palec je v opozícii oproti ostatným prstom. Stáva sa tak pre
nás najdôležitejší, pomocou neho môžeme uchopiť predmet.
Na základe prvého príchodu Pána Ježiša Krista sme sa stali
schopnými uchopiť spasenie. V súčasnosti očakávame druhý príchod
Pána Ježiša v moci a sláve:
palec - 1. príchod Krista ... 2. príchod Krista,
ukazovák - 1. narodenie ... 2. narodenie z Ducha,
prostredník - 1. stvorenie ... 2. stvorenie,
prstienok - 1. vzkriesenie ... 2. vzkriesenie,
malíček - 1. smrť ... 2. smrť trvalá, duchovná.
Ukazovák poukazuje na to, že ak sa niekto nenarodí z vody
a Ducha, nemôže byť spasený.
Ján 3,5.
5 Ježiš odpovedal: Amen, amen, hovorím ti: Ak sa niekto
nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho
kráľovstva.
Prostredník je základ, vyjadruje celé dejiny sveta od prvého až
po druhé stvorenie.
Na prstienku sa nosí manželská obrúčka, preto sa stáva symbolom
zväzku božích detí a Pána Ježiša Krista. "Blahoslavení, ktorí majú
podiel na prvom vzkriesení, nad tými už druhá smrť nemá moci!"
Dominantou Božieho Slova nie je zastrašovanie ľudí pred smrťou,
naopak ide o ich spasenie. Preto zmienku o smrti symbolizuje
malíček.
Kniha Zjavenia Jána načrtáva krátky prierez dejinami
9
a predpovedá budúce časy.
Text v Zjavení sa vyhýba presnému určovaniu času, letopočtov,
dátumov! V tomto proroctve nie sú vôbec podstatné.
Matúš 24,36.
36 No o tom dni a o tej hodine nevie nik, ani nebeskí anjeli,
ani Syn, iba Otec.
Roky, dni a Boží čas
2. Petra 3,8.
Matúš 24,32-33.
8 To jedno však nech vám nezostáva skryté, milovaní, že jeden
deň je u Pána ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň.
32 Od figovníka si vezmite poučenie: Keď jeho ratolesť mladne a
vyháňa lístie, viete, že leto je blízko.
33 Tak aj vy, keď uvidíte toto všetko, vedzte, že je blízko,
predo dvermi.
Pri výkladoch proroctiev o budúcnosti sa človek rád zaoberá
otázkami: Kedy? Ako dlho? Ako dlho to bude trvať? ... Apoštol
Peter poukazuje, že čas pre Stvoriteľa nie je ani potrebný, ani mu
Pán nepodlieha ako človek. Boh stvoril aj čas, "vyformoval" ho vo
svojich rukách. Jeho zámery s ľudstvom podliehajú Jemu a nie času.
Preto sa pokúsme rozdeliť dejiny Zeme síce na minulosť
a budúcnosť, ktoré s časom súvisia, ale jednotlivé úseky ľudského
vývoja skôr ohodnoťme podľa dôležitosti. Takýto prístup nám
ponúkne možnosť lepšie rozumieť podstatným obdobiam v budúcnosti,
pretože sa nebudeme musieť snažiť časovo ich ohraničovať.
Podobenstvo o mäkkom letoraste jasne poukazuje, že je takýto
prístup prirodzený pre biblické chápanie. - "Keď zmäkne jeho
letorast, viete, že je blízko leto!" Letorast dejín môžeme
rozpoznať podľa naplnených proroctiev o budúcnosti. S istotou
môžeme tvrdiť, že je letorast už mäkký, obdobie milosti vyjadrené
oblasťou F končí a my očakávame druhý príchod Pána Ježiša.
Oblasť B vyjadruje stvorenie a hriech človeka. Adam a Eva proti
Božej vôli zjedli ovocie poznania dobrého a zlého. Ich bytie sa
vyhnaním z raja premietlo do časnosti. Začali podliehať času
a pracne poznávať všetko čo je dobré aj zlé, podľa toho, ako si to
vyvolili. Nemyslím, že by ovocie poznania prví ľudia nemohli nikdy
zjesť, myslím len, že vo chvíli ich hriechu ešte k tomu neboli
zrelí. Stvoriteľ ich chcel harmonicky budovať a vzdelávať tak, aby
boli neustále naplnené ich potreby. Keď im dal čo chceli, daroval
im vlastne možnosť, aby to isté skúsili sami, bez Neho. Pre svoju
lásku im nedovolil zjesť ovocie života a vyhnal ich z Raja, aby
ich život trval len istý čas, aby tak ich trápenie nebolo priveľké
a priťažké. Pre Boha je tisíc rokov ako jeden deň a deň ako tisíc
rokov. - Pán stvoril Zem a človeka za sedem dní. Tieto dni
premietol ľudský hriech do siedmich tisícročí vekov. Poukazuje na
to oblasť A. Tým nechcem povedať, že keď pred Kristom ubehlo
približne 4000 rokov a po Kristovi približne 2000 rokov s tým, že
je letorast dejín už mäkký, že príde tisíc-ročné kráľovstvo, ktoré
bude trvať tiež približne 1000 rokov! Biblické podobenstvo, ktoré
10
zrovnáva deň a tisícročie je len vážnym znamením, že prežívame
zvláštny čas. Zároveň toto podobenstvo vyjadruje, ako lacno
a rýchlo mohol prísť človek ku poznaniu Božej Lásky, dobra, zla,
keby nebol v raji zhrešil a radšej vyčkal svoj "čas". Na konci
siedmeho "dňa" dejín dá Pán jesť svojim drahým ovocie života, aby
mohli s Ním večne zotrvávať v pokoji, naplnenosti
a nevyčerpávajúcej práci, ktorá bude radosťou a potešením. Preto
je nezmyselné hľadieť na rok 2000 ako hraničný a apokalyptický!
Niekoľko rokov hore-dole, podstatný je iný "čas" - mäkký letorast.
Prekvapenie druhého príchodu Pána Ježiša už mohlo prísť aj v roku
1997, alebo aj v nejakom inom. Ten okamih však pozná len sám
Hospodin.
Ďalším vážnym obdobím poznávania človeka bolo obdobie bez
Božieho Zákona - oblasť C. Keď sa človek naučil, že Boh skutočne
je a že sa dá na Neho spoľahnúť, prišlo obdobie, kde mal človek
poznať seba - oblasť D, so Zákonom. Zákon neprišiel nato, aby
v ňom veriaci obstáli! Mal len ukázať, že to nedokážu a že
Spasiteľa naozaj potrebujú. Keď už ľudia boli schopní tomuto
porozumieť, prichádza Mesiáš - oblasť E! V súčasnom biblickom veku
prežívame obdobie milosti, oblasť F, kde každý môže Pána Ježiša
prijať do svojho srdca a stať sa Jeho učeníkom. - Obdobie Milosti
zakrátko skončí a biblické dejiny budú pokračovať ďalším obdobím.
Ako sa k tomu stavia moje srdce? Apoštol Pavel vyzýva: "Na mieste
Ježiša Krista vás prosím, zmierte sa z Bohom!"
Čas milosti, apokalyptické povolávanie
Matúš 22,1-14.
Lukáš 23,39-43.
1 Ježiš im zase hovoril v podobenstvách:
2 Nebeské kráľovstvo sa podobá kráľovi, ktorý vystrojil svadbu
svojmu synovi.
3 Poslal sluhov, aby zavolali pozvaných na svadbu. Tí však
nechceli prísť.
4 Opäť poslal iných sluhov so slovami: Povedzte pozvaným:
Hostinu som už prichystal, voly a kŕmny dobytok som
pozabíjal a všetko je hotové. Poďte na svadbu!
5 Pozvaní však na to nedbali a odišli, jeden na svoje pole,
druhý za svojím obchodom.
6 Ostatní pochytali jeho sluhov, zhanobili ich a zabili.
7 Tu sa kráľ rozhneval, poslal svoje vojská, zničil vrahov a
ich mesto vypálil.
8 Potom povedal svojim sluhom: Svadba je pripravená, ale
pozvaní jej neboli hodní.
9 Choďte teda na rázcestia a koho nájdete, pozvite ho na
svadbu.
10 Sluhovia vyšli na cesty a zhromaždili všetkých, ktorých
našli, zlých aj dobrých, a svadobná sieň sa naplnila
hodovníkmi.
11 Keď kráľ vošiel pozrieť na hodovníkov, videl tam človeka,
ktorý nebol oblečený do svadobného rúcha.
12 Povedal mu: Priateľ môj, ako si sem vošiel, veď nemáš
svadobné rúcho? On onemel.
13 Vtedy kráľ povedal sluhom: Zviažte mu nohy a ruky a vyhoďte
ho von do tmy. Tam bude plač a škrípanie zubami.
11
14 Lebo je veľa povolaných, ale málo vyvolených.
39 Jeden z tých zločincov, ktorí viseli na kríži, sa mu rúhal a
hovoril: Nie si ty Mesiáš? Zachráň seba i nás!
40 No druhý ho zahriakol: Ani ty sa nebojíš Boha, hoci si
takisto odsúdený?
41 Lenže my spravodlivo dostávame zaslúžený trest, ale on
neurobil nič zlé.
42 Potom povedal: Ježiš, rozpomeň sa na mňa, keď prídeš do
svojho kráľovstva.
43 Ježiš mu odpovedal: Amen, hovorím ti: Dnes budeš so mnou v
raji.
V období milosti, oblasť F, Pán povoláva svojich učeníkov do
práce na Božom diele. V tomto období ale ľudia prežívajú aj iné
povolanie, ktorému budem hovoriť apokalyptické. Každá smrť povolá
človeka na Božiu svadbu. Niektorí kresťania tvrdia, že mŕtvy
človek akoby spal. S týmto tvrdením sa nemôžem stotožniť. Pán
Ježiš hovorí lotrovi na kríži: "Ešte dnes budeš so mnou v raji!"
Keď človek umrie, ocitne sa v raji, kde je mu veľmi dobre
a príjemne. Stoluje s druhými ľuďmi a prežíva Božiu prítomnosť,
naplnenosť. Na tomto krásnom mieste sa nachádzajú dva druhy ľudí.
Jedni majú exkluzívne svadobné rúcho, iní sú oblečení vo svojich
šatách. Jedni milovali Boha, druhí milovali seba. Kráľovstvo
Nebeské neznesie egoizmus! Keď príde Pán Ježiš v moci a sláve,
oblasť G, nastane prvé vzkriesenie a tí, ktorí odmietali
Stvoriteľa dostanú presne to, čo si za života vyvolili. -
Odlúčenosť od Božej Lásky.
Prvému vzkrieseniu teda rozumieme z hľadiska Zeme, že sa tu
znovu objavia zosnulí, ktorí do srdca prijali Ježiša Krista.
Z hľadiska Pánovej Svadby je prvé vzkriesenie návratom na Zem -
Božie deti, majitelia exkluzívnych rúch, budú žiť na zemi
s Kristom symbolických 1000 rokov. Som vyrovnaný s týmto
apokalyptickým povolaním? Teším sa, že budem v raji, alebo viac
milujem svoje pole, manželku, obchod...?
"Deň" príchodu Pána Ježiša
1. Tesalonickým 4,13-18.
13 Nechceme, bratia, aby ste nevedeli, ako je to so zosnulými,
aby ste sa nermútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej.
14 Veď ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych, tak Boh
skrze Ježiša privedie spolu s ním aj tých, čo usnuli.
15 Pretože toto vám hovoríme podľa Pánovho slova: My, čo
zostaneme nažive až do Pánovho príchodu, nepredídeme
zosnulých.
16 Lebo vo chvíli, keď zaznie povel, hlas archanjela a Božia
poľnica, sám Pán zostúpi z neba a prví vstanú tí, čo zomreli
v Kristovi;
17 potom my, ktorí budeme nažive, spolu s nimi budeme uchvátení
v oblakoch hore v ústrety Pánovi a budeme tak navždy s
Pánom.
18 Potešujte sa navzájom týmito slovami.
Niekedy prežíva Božie dieťa dezorientovanosť nad biblickými
12
proroctvami, lebo nie je vždy zjavné, ako rozumieť použitým
vyjadreniam v Písme. Napr. slovo jazyk vyjadruje jednak ľudský
orgán, jednak reč. Z kontextu vyplynie, ako tomuto slovu rozumieť.
Je však mnoho iných slov, pri ktorých nie je jasné, čo presne majú
znamenať. Spôsobuje to nedokonalosť ľudskej reči.
Prvý príchod Pána Ježiša bolo obdobie, oblasť E, ktoré sa
začalo narodením, pokračovalo životom Pána Ježiša, a vrcholilo
ukrižovaním a zmŕtvychvstaním. Druhý príchod Pána Ježiša bude tiež
obdobím, oblasť G, ktoré začne vytrhnutím, bude pokračovať ranami
milosti a hnevu a vyvrcholí fyzickým príchodom Pánovým v moci
a sláve. Ak teda niekto povie: "V ten deň..." A myslí tým
vytrhnutie, má pravdu! Ak povie: "V ten deň..." A myslí tým
príchod v moci a sláve, má tiež pravdu. Výraz "deň" nestačí, aby
ním bol dokonale popísaný druhý príchod Pána Ježiša. Je to niečo
podobné ako s výrazom "jazyk". Preto budeme rozprávať o príchode
Pánovom, ako o zvláštnom "dni" Pánovom, ktorý vyjadruje isté
obdobie - oblasť G. Vytrhnutím, sa Božie deti dostanú na Pánovu
Svadbu, príchodom v moci a sláve Ježiša Krista, prvým vzkriesením
sa navrátia všetky Božie deti späť na Zem. Zosnulí veriaci majú už
teraz exkluzívne rúcha a žijú v exkluzívnej realite - preto je
v Písme napísané, že mŕtvi kresťania budú premenení skôr. Ľudia,
ktorí si aj v ťažkom čase Božích rán ctili Hospodina, budú
premenení priamo tu - na zemi, hneď po príchode svojich bratov
a sestier z exkluzívnej reality, v ktorej žili po svojej fyzickej
smrti. Tak dostanú všetci nové, oslávené telá.
Pripomeniem, že úprimných veriacich bude v čase Božích rán na
zemi už len veľmi málo. Duch Svätý už nebude vyliaty na Zemi
a viera bude niečo veľmi ojedinelé a výnimočné.
Syn zatratenia, čas Božieho hnevu
2. Tesalonickým 2,1-9.
1 Pokiaľ ide o príchod nášho Pána Ježiša Krista a nášho
zhromaždenia sa okolo neho, prosíme vás, bratia,
2 nedajte sa tak ľahko vyviesť z rovnováhy a zastrašiť nijakým
duchom ani slovom, ani listom, údajne naším, ako by už bol
nastal Pánov deň.
3 Nech vás nikto nezvedie nijakým spôsobom. Veď najprv musí
nastať odpadnutie od Boha a zjaví sa človek neprávosti, syn
zatratenia,
4 ktorý sa protiví a povyšuje nad všetko, čo nesie Božie meno
alebo je predmetom úcty, a to tak, že sa posadí do Božieho
chrámu a bude sa vydávať za Boha.
5 Nepamätáte sa, že som o tom už hovoril, keď som bol u vás?
6 A teraz viete, čo ho zdržiava, aby sa zjavil skôr, ako
nastane jeho čas.
7 To tajomstvo neprávosti už pôsobí, ale len skryte, dokiaľ
nebude odstránený ten, čo tomu zabraňuje.
8 A potom sa zjaví ten bezbožník, ktorého Pán Ježiš zahubí
dychom svojich úst a zničí svojím slávnym príchodom;
9 toho, čo príde pôsobením satana s celou jeho mocou,
znameniami a lživými zázrakmi...
Lákavou predstavou úprimných veriacich je príchod Pánov v moci
a sláve. Možno niekto premýšľa, že by sa toho mohol dožiť. Božie
13
Slovo upozorňuje, že príchod Pána v moci a sláve nenastane skôr,
ako príchod syna zatratenia a odpadnutia. Evanjelium sa má najprv
prestať hlásať, kresťania majú byť prenasledovaní a väčšina ľudí
má odpadnúť od viery a začať uctievať iných "bohov". Má sa najprv
zjaviť diabol vtelený do človeka podobne, ako sa zjavil Kristus.
Zjavenie syna zatratenia nastane medzi vytrhnutím a príchodom Pána
v moci a sláve. Hovorí o tom Božie Slovo: "Lebo tajomstvo
bezzákonnosti už pôsobí, len ak by Ten, kto teraz zdržuje, bol
odstránený zo stredu. A potom bude zjavený ten bezzákonný
bezbožník, ktorého Pán Ježiš zabije duchom svojich úst..."
V období milosti, oblasť F, je vyliaty na Zem Boží Duch.
Vytrhnutím kresťanov bude toto vyliatie ukončené, inými slovami
bude odstránený Boží Duch, ktorý zdržuje zjavenie syna zatratenia.
To neznamená, že Ducha Božieho už po vytrhnutí nebude! Akurát sa
ukončí požehnanie, ktoré začalo Letnicami a Boží Duch bude pôsobiť
podobne, ako pôsobil v dobách Starého Zákona, oblasť J. Syna
zatratenia potom Pán Ježiš zabije duchom svojich úst, teda svojim
príchodom v moci a sláve.
Začiatok "Dňa" Kristovho
Lukáš 17,34-36.
34 Hovorím vám: V tú noc budú dvaja na jednej posteli. Jeden
bude vzatý a druhý ostane.
35 Dve budú spolu mlieť. Jedna bude vzatá, druhá ostane.
36 Dvaja budú na poli. Jeden bude vzatý druhý ostane.
Začiatok "dňa" druhého príchodu Pána Ježiša bude krásne Božie
"svitanie" - vytrhnutie. Je zaujímavé zaoberať sa tým, ako bude
toto vytrhnutie prebiehať. Úprimní veriaci jednoducho zmiznú
a zvyšní pohania budú pravdepodobne "masírovať" svoje svedomie
vedeckými závermi, či je totiž možné, aby niekto zmizol. Niektorí
sa budú možno aj báť a spomenú si na biblické zasľúbenia.
Učeníci Pána Ježiša mali podobný problém: "Kde budú vzatí,
Pane?" Keďže sa pri vytrhnutí nejedná len o pozemské, poznané
"priestory", Pán Ježiš použil podobenstvo: "Kde bude telo, tam sa
zhromaždia aj orly." Orol, v niektorých prekladoch sup, má
vyvinutý taký zrak, aby aj na diaľku videl svoju potravu.
Jednoducho má stvorené krídla, pomocou ktorých môže letieť a má
zvláštny zmysel, pomocou ktorého dokáže nájsť svoju potravu...
Božie dieťa má podobné ústrojenstvo, takže keď nastane vytrhnutie,
veriaci sa "zahľadia" na Krista a rozprestrú Božie krídla, ktoré
ich k Nemu donesú. V tej chvíli máme všetci pamätať na Lótovu
ženu. Pán nám nedal "zrak" nato, aby sme sa ohliadali, ale nato,
aby sme v tej vážnej chvíli vytrhnutia videli len Jeho.
"Krídlami", ktoré majú Božie deti, sa dá letieť, ale dajú sa aj
sklopiť! Je na každom veriacom človeku, aby sa v tej chvíli
rozhodol pre svoju skutočnú lásku.
Premýšľať nad tým, aký je to "zrak" a aké sú to "krídla"
človeku neprináleží. - "Ucho nepočulo a oko nevidelo, čo Pán
pripravil pre svoje deti." - Človek teraz nedokáže rozumieť hlbšej
realite, hlbšiemu požehnaniu, ktoré ho čaká.
14
Božie "Dopoludnie" a "Odpoludnie"
Zjavenie 9,20-21.
Zjavenie 6,15-16.
20 No ostatní ľudia, ktorých nezahubili tieto pohromy, sa
nekajali z výtvorov svojich rúk a neprestali sa klaňať
zlatým, strieborným, medeným, kamenným a dreveným modlám,
ktoré nemôžu ani vidieť, ani počuť, ani chodiť.
21 A nekajali sa ani za svoje vraždy, ani za čarovanie, ani za
smilstvo, ani za krádeže.
15 Králi zeme, veľmoži, vojvodcovia, boháči, mocnári i všetci
otroci aj slobodní sa ukryli do jaskýň a medzi bralá vrchov.
16 A volali vrchom a bralám: Padnite na nás a ukryte nás pred
tvárou Sediaceho na tróne a pred hnevom Baránka...
"Deň" druhého príchodu Pána Ježiša bude mať akési "dopoludnie"
a "odpoludnie". Na ľudstvo budú zoslané rany karhania, teda
vlastne milosti, aby mal každý človek príležitosť zastaviť sa
a učiniť pokánie. Krátke obdobie Božích rán sa predsa nedá zrovnať
s večným naplnením a radosťou, ktoré budú môcť ľudia dosiahnuť
ešte aj v tomto období. Keďže už ale v tom čase pominie obdobie
milosti, oblasť F, bude len veľmi málo tých, ktorí poslúchnu hlas
Božieho Ducha.
Boží hnev, ktorý má nasledovať, sprevádzaný ďalšími ranami bude
akýmsi "odpoludním", keď sa od človeka úplne odníme Božie
milosrdenstvo pre jeho prevrátenosť a zlobu. Božie "odpoludnie" sa
ukončí priamym príchodom Pána Ježiša vo svojej moci. Prípad
úprimného veriaceho človeka bude v tom čase tak ojedinelý, že je
na mieste jednoducho povedať, že "všetci", králi, vladári, boháči,
mocní,..., povedia vrchom: "Padnite na nás!..."
Myslím, že dĺžka druhého príchodu Pána Ježiša bude zrovnateľná
s obdobím Jeho prvého príchodu, oblasť E. Skutočnú dĺžku však
nepozná nikto!
Kňazi Krista, podiel na prvom vzkriesení
Zjavenie 20,6.
6 Blahoslavený a svätý, kto má podiel na prvom vzkriesení. Nad
tými druhá smrť nemá moci, ale budú kňazmi Boha a Krista a
budú s ním kraľovať tisíc rokov.
Príchodom Pána Ježiša v moci a sláve nastane prvé vzkriesenie.
Je to vzkriesením z prvej smrti, teda fyzickej smrti. Nad Božími
deťmi, ktoré majú podiel na prvom vzkriesení, nebude mať druhá
smrť moc. Druhou smrťou sa rozumie zatratenie v ohnivom jazere po
veľkom Božom Súde, oblasť I.
Božie deti po prvom vzkriesení čaká obdobie odpočinku od
dôsledkov hriechu, oblasť H, budú kraľovať s Kristom symbolických
tisíc rokov. Aké dlhé bude toto obdobie skutočne, vie len Pán. My
ale vieme, že aj Boh odpočíval siedmi deň stvorenia a aj keď
nerozumieme celkom podstate a potrebnosti tohoto obdobia, Biblia
o ňom nemlčí! Človek sa len môže zamýšľať, ako "kvitne" letorast
15
dejín, vytvoriť si svoju predstavu a tešiť sa na očakávanú
skutočnosť tisíc-ročného kráľovstva. Hriechom sa aj Boží odpočinok
premietol do časnosti ľudského poznávania.
"Tisíc rokov" odpočinku od dôsledkov moci hriechu
Izaiáš 11,6-9.
6 Vlk bude ako hosť baránka, leopard bude odpočívať vedľa
kozľaťa. Teliatko, levíča a vykŕmený vôl budú spolu a malý
chlapček ich bude zaháňať.
7 Jalovica sa bude pásť s medveďom, ich mláďatá budú spolu
polihovať a lev bude žrať slamu ako vôl.
8 Nemluvňa sa bude hrať nad dierou hada a bábätko rukou siahne
do diery vretenice.
9 Nikde na mojom svätom vrchu nebudú robiť zle ani škodiť,
lebo zem sa naplní poznaním Hospodina, ako sa more napĺňa
vodami.
Proroctvo proroka Izaiáša poukazuje na dve veci. Tisíc-ročné
kráľovstvo, oblasť H, bude na Zemi, ale zároveň už budú platiť na
Zemi iné princípy a zákony. Ľudské telá budú premenené, oslávené,
diabol bude spútaný, takže nebude platiť zákon hriechu, ale Zákon
Pána Ježiša Krista. Deti sa budú rodiť a ľudia ženiť, vydávať. Vlk
sa bude pásť s baránkom a zavládne pokoj, milosrdenstvo, láska.
Pán Ježiš v Novom Zákone upozorňuje, že sa v Nebi nebudú ľudia
ani ženiť, ani vydávať. - Tento nepochopiteľný, ale určite krásny
stav nastane až po druhom stvorení, oblasť I, keď sa naplní
časnosť ľudského poznania a človek bude jesť z dreva života.
Druhé vzkriesenie a druhá smrť
Zjavenie 20,11-15.
11 Videl som veľký biely trón i toho, ktorý na ňom sedel. Spred
neho utiekla zem i nebo a už nebolo pre ne miesta.
12 Videl som mŕtvych, veľkých i malých; stáli pred trónom. A
otvorili sa knihy. Aj iná kniha sa otvorila, kniha života. A
mŕtvi boli súdení podľa toho, čo bolo napísané v knihách,
podľa ich skutkov.
13 Aj more vydalo mŕtvych, ktorí boli v ňom. Aj smrť a
podsvetie vydali mŕtvych, ktorí boli v nich. A každý bol
súdený podľa svojich skutkov.
14 Smrť a podsvetie boli zvrhnuté do ohnivého jazera. Toto je
druhá smrť, ohnivé jazero.
15 A ak sa našiel niekto, kto nebol zapísaný v knihe života,
bol hodený do ohnivého jazera.
Po ukončení vlády Pána Ježiša s človekom na Zemi v tisíc-ročnom
kráľovstve, oblasť H, nastane druhé vzkriesenie, pri ktorom sa na
zem vrátia aj tí zosnulí, ktorí si vo svojom živote nectili Krista
a Boha. Nastane veľký Boží súd, v ktorom budú uvrhnutí spolu
s diablom do ohnivého jazera. Ohnivému jazeru rozumiem ako obrazu
Božej spravodlivosti. - Keď niekto robil v živote niečo zlé,
16
a neoľutoval to pred Pánom Ježišom, svoj dlh splatí tak, že sa aj
jemu bude diať zlé v miere, ktorá závisí od jeho skutkov.
Druhé stvorenie, poznanie dobrého a zlého dokonané
Zjavenie 21,1-5.
1 Videl som nové nebo a novú zem, lebo prvé nebo a prvá zem sa
pominuli a ani mora už niet.
2 A videl som, ako z neba od Boha zostupuje sväté mesto, nový
Jeruzalem, pripravené ako nevesta ozdobená pre svojho
ženícha.
3 Od trónu som počul mohutný hlas: Pozri, Boží stan je s
ľuďmi. Boh bude s nimi prebývať a oni budú jeho ľudom; on
sám, ich Boh, bude s nimi.
4 Zotrie im z očí každú slzu a smrť už viac nebude, ani
smútok, ani nárek, ani bolesť už nebude, lebo čo bolo skôr,
sa pominulo.
5 A ten, čo sedel na tróne, povedal: Hľa, všetko tvorím nové.
A dodal: Napíš, že tieto slová sú verné a pravdivé.
Priebehom dejín od prvého až po druhé stvorenie, oblasť
A, človek dostal to, čo si svojvoľne v raji vynútil. Poznávanie
bez potreby Božej prítomnosti. Napriek ľudskej svojvôli stál
Hospodin celé dejiny pri človeku a snažil sa ho svojou láskou
a obeťou na kríži priviesť späť. Úžasná Božia láska
a spravodlivosť je niečo, čomu človek nedokáže porozumieť hneď.
Ľudstvo potrebovalo k tomu celé veky! Na ich konci učiní Pán Boh
Hospodin všetko nové, Nebo i Zem. Nech Mu je za to sláva a vďaka
na veky vekov!
Na čo položiť dôraz?
1. Tesalonickým 5,1-6.
1 Netreba vám, bratia, písať o časoch a určených chvíľach,
2 lebo sami veľmi dobre viete, že Pánov deň príde ako zlodej v
noci.
3 Keď budú hovoriť: Je pokoj a istota!, vtedy ich znenazdania
prepadne záhuba ako pôrodné bolesti rodičku a neuniknú.
4 No vy, bratia, nežijete v tme, aby vás ten deň prekvapil ako
zlodej.
5 Veď všetci ste synmi svetla a synmi dňa. Nepatríme noci ani
tme.
6 Nespime teda ako tí druhí, ale bdejme a buďme triezvi.
Pre tento čas človek nepotrebuje presne rozumieť dejinám,
poznať začiatky a konce biblických období. Pán Ježiš kladie dôraz
na niečo úplne iné. - "Bdejte, aby vás ten deň nezachvátil ako
zlodej v noci!" Poznanie človeku nedá radosť a nezaručí mu účasť
v Božom Kráľovstve! Živá viera žiada zmeny k lepšiemu, duchovné
bdenie, očakávanie Pána... Opäť pripomínam Pavlovu výzvu: "Na
mieste Ježiša Krista vás prosím, zmierte sa s Bohom!"...
17
Sedem variantov duchovného stavu
Svietniky a hviezdy
1. kapitola
Sedem zborov v Ázii, pozdrav
Zjavenie 1,1-6.
1 Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby svojim sluhom
ukázal, čo sa má onedlho stať. On poslal svojho anjela a
naznačil to svojmu sluhovi Jánovi.
2 Ten dosvedčil Božie slovo a svedectvo Ježiša Krista, všetko,
čo videl.
3 Blahoslavený je, kto číta, aj tí, čo počúvajú slová
proroctva a zachovávajú, čo je v ňom napísané. Lebo určený
čas je blízko!
4 Ján siedmim cirkvám, ktoré sú v Ázii: Milosť vám a pokoj od
toho, ktorý je, ktorý bol a ktorý príde, aj od siedmich
duchov, ktorí sú pred jeho trónom,
5 a od Ježiša Krista, verného svedka, prvorodeného z mŕtvych a
vládcu nad kráľmi zeme. Jemu, ktorý nás miluje, oslobodil
nás svojou krvou od našich hriechov
6 a urobil nás kráľovstvom, kňazmi svojmu Bohu a Otcovi: Jemu
sláva a vláda na veky vekov. Amen.
Pán Ježiš nazýva v Evanjeliu Jána úprimných veriacich svojimi
priateľmi. Pripomína, že sluha nevie čo robí jeho pán, ale
priateľstvo prináša zdieľanie a vyjavovanie súkromia spriatelenej
bytosti. Zjavenie Jána je dokladom, že Boh nevidí vo veriacich
ľuďoch len neosobných sluhov, ale niečo viac, čo sa v rámci nášho
nedokonalého jazyka nedá vyjadriť ani výrazom sluha, ani výrazom
priateľ, alebo dieťa. Pritom ale vzťah človeka a Boha zahrňuje
všetky tieto tri vyjadrenia dohromady a ešte ich rozširuje. - Pán
Ježiš chce svojim zjaviť budúcnosť, aby sa Jeho deti nemuseli
strachovať, že príde niečo hrôzostrašné, čo by sa Stvoriteľovi
vymklo z rúk. Božie spasenie je finitný projekt, ktorý sa už
z časti naplnil a ešte sa z menšej časti aj naplniť má.
"Blahoslavení, ktorí čítajú a čujú slová tohoto proroctva
a ostríhajú to, čo je napísané v ňom, lebo čas je blízko!" Kristus
chce, aby Jeho učeníci nielen čítali, ale aj rozumeli a nielen
rozumeli, ale aj ostríhali, teda činili Jeho vôľu. Je to prvé
a najvážnejšie varovanie, aby Jeho deň neprekvapil človeka
v osídlach hriechu. Duchovné bdenie je výraz, ktorý nežiada len
poznanie Písma, alebo návštevnosť v kostoloch, alebo iba
pravidelné čítanie Biblie... Bdenie zahrňuje všetky tieto tri
pojmy a rozširuje ich do oblasti úprimnosti, presvedčenia
a skutkov.
Komu adresoval Ján túto Knihu Zjavenia? - Siedmim zborom, ktoré
sú v Ázii. - Tomu sa dá rozumieť ako obrazu Cirkvi Božích detí,
ktorá sa prejavuje rôznymi spôsobmi. Pán Ježiš poukazuje na sedem
rôznych prejavov svojho Ducha cez svoju Cirkev nachádzajúcu sa na
celej zemi. Apoštol Ján žehná všetkým svojim bratom a sestrám
rovnako - milosť a pokoj od Boha Otca, od Svätého Ducha, a od Syna
Ježiša Krista. Je zaujímavé, že Svätého Ducha uvádza ako siedmich
Duchov pred trónom Hospodinovým. - Veriaci ľudia sa niekedy dajú
18
oklamať diablom a odsudzujú sa navzájom pre členstvo v rôznych
denomináciách. - Jánove požehnanie patrí všetkým Božím deťom!
Sedem prejavov duchovného zmýšľania a viery je sedem prejavov
jednotného Božieho Ducha, ktorý nechce zjednotiť svoje deti na
základe úplného zjednotenia mysle a citov! Boh chce, aby si Ho
ctil každý človek tak, ako mu je to blízke a prirodzené, ale aby
všetky tieto uctievania mali jednotu v Jeho Slove. Božie Slovo
dokáže zahrnúť mnoho rôznych citov, zmýšľaní a neprikazuje ich
zmenu! Každý v Božom ľude môže ostať sebou a pritom spoločne
chváliť Boha a prijímať svojich súrodencov. Sedem Duchov
upozorňuje ale na to, že majú byť Duchmi Božími! - Žiadne
zmýšľanie, cit sa nemajú vymykať biblickému učeniu. "Ostríhajte
slov tohoto proroctva, lebo je čas blízko!"
Alfa a Omega, triedenie
Zjavenie 1,7-11.
7 Hľa, prichádza v oblakoch a uvidí ho každé oko, aj tí, čo ho
prebodli. Nariekať budú nad ním všetky kmene zeme. Tak je.
Amen!
8 Ja som Alfa i Omega, hovorí Pán, Boh, ktorý je, ktorý bol a
ktorý príde, Všemohúci.
9 Ja, Ján, váš brat a spoločník v súžení, kráľovstve a
vytrvalosti v Ježišovi, bol som pre Božie slovo a svedectvo
o Ježišovi na ostrove Patmos.
10 V Pánov deň som bol vo vytržení ducha a počul som za sebou
mohutný zvuk ako hlas poľnice,
11 ktorý hovoril: Čo vidíš, napíš do knihy a pošli siedmim
cirkvám: do Efezu, Smyrny, Pergama, Tyatír, Sárd, Filadelfie
a do Laodicey.
Ján vážne pripomína, že sa blíži deň, keď príde Pán Ježiš
v moci a sláve. Poukazuje, že Ho uvidí každé oko, aj tí, ktorí Ho
prebodli! Podľa úvodnej úvahy rozumieme smrti ako odchodu na
"svadbu", teda do iného sveta, alebo ako odchodu mimo túto
"svadbu" teda opäť do iného stavu bytia. Smrť teda nie je spánok.
Pre bytie v posmrtnom "období" nebude mať priestor takú formu
a zmysel, ako má teraz. Preto je možné a pri takomto zmýšľaní aj
prirodzené, že deň Ježiša Krista uvidí každé oko, dokonca aj tí,
ktorí Ho ukrižovali.
Kristus je Alfa aj Omega, čo znamená, že bol pri prvom
stvorení, oblasť B, a bude aj pri druhom stvorení, oblasť I. Alfa
a Omega, začiatok a koniec má zmysel len v rámci dejín Zeme
a projektu spasenia. Bytie mimo tohoto obdobia, oblasť
A, nepodlieha času, Pán ho približuje človeku termínom večnosť.
Večnosť je teda niečo, čo sa nekončí, ale ani nezačína! Boha nikto
nemusel stvoriť, pretože On Je! Pre človeka je táto skutočnosť
ťažko predstaviteľná, ale zato pre bytie mimo času úplne
prirodzená. Pojmy začiatok a koniec majú zmysel len tam, kde bytie
podlieha času.
Pán upozorňuje, že sa Jeho Cirkev nachádza v siedmich
duchovných stavoch. Každý z týchto duchovných stavov má svoje
nebezpečenstvá a požehnania, ktoré sa navzájom odlišujú. V ďalších
kapitolách sa Kristus bude prihovárať rôznym zborom, alebo častiam
Cirkvi osobitne! Je správne uvedomiť si, kde patrí moje
19
spoločenstvo a kde patrím ja. - Nie je možné, aby som bol akýmsi
ôsmym zborom! Aj moje spoločenstvo, aj ja, mám v Knihe zjavenia
osobný príhovor! Pre mňa je veľmi potrebné, aby som našiel aj ten
svoj, aj zborový odkaz, pretože je aktuálnym Božím Slovom, ktoré
pomáha, očisťuje a vedie do Nebeského Kráľovstva. Božie kategórie
sú:
Efez
Smyrna
Pergam
Tyatíry
Sardy
Filadelfia
Laodicea
Ako sa nazýva naše spoločenstvo? Čo vytváram ja? - Tieto otázky
majú byť pri výklade ďalších kapitol veľmi aktuálne...
Kristus, meč, hviezdy a svietniky
Zjavenie 1,12-20.
12 Obrátil som sa, aby som pozoroval hlas, ktorý ku mne
hovoril. A keď som sa obrátil, videl som sedem zlatých
svietnikov
13 a uprostred svietnikov akoby Syna človeka, oblečeného do
dlhého rúcha a cez prsia prepásaného zlatým pásom.
14 Hlavu a vlasy mal biele ako biela vlna, ako sneh, a oči ako
plameň ohňa.
15 Nohy mal podobné lesklému kovu rozžeravenému v peci, jeho
hlas bol ako hučanie mnohých vôd.
16 V pravej ruke mal sedem hviezd, z jeho úst vychádzal ostrý
dvojsečný meč a jeho tvár bola, ako keď slnko svieti v plnej
sile.
17 Keď som ho uvidel, padol som mu k nohám ako mŕtvy. On
položil na mňa pravicu a povedal: Neboj sa! Ja som Prvý a
Posledný
18 a Živý. Bol som mŕtvy a hľa, žijem na veky vekov a mám kľúče
smrti a podsvetia.
19 Napíš teda, čo si videl, čo je a čo sa stane potom.
20 Tajomstvo siedmich hviezd, ktoré si videl po mojej pravici,
a siedmich zlatých svietnikov je toto: Sedem hviezd, to sú
anjeli siedmich cirkví a sedem svietnikov, to je sedem
cirkví.
Svietnik je výrobok, ktorý má slúžiť pri rôznych
príležitostiach využívaním rovnakého fyzikálneho princípu.
Svietnik so sviečkami vydáva svetlo a umožňuje človeku orientovať
sa v tme, čítať, písať... Pre každý účel sa vyrába svietnik iného
tvaru, aby vyhovoval príležitosti, pri ktorej sa má používať.
Svietniky môžu byť praktické na všedné používanie, ozdobné,
obradné... Myslím, že Ján videl sedem rôznych svietnikov!
Vyjadruje to sedem rôznych podôb Cirkvi Božích detí, ktorá nesie
jednotný názov a jednotné svetlo. - Je ním Božie Slovo. Uprostred
svojej Cirkvi stojí Kristus. Nie je bližšie k tomu, či onomu
svietniku! Ježiš Kristus miluje svoju Cirkev rovnako. - Je to
prirodzený prejav Božej Lásky.
Oslávený Ježiš drží v pravici sedem hviezd a z úst Mu vychádza
20
ostrý dvojsečný meč. Kristus má kľúče pekla i smrti, je jedinou
cestou zmierenia sa človeka s Bohom Stvoriteľom! Dvojsečný meč,
Jeho Slovo, seká na dve strany - aj kazateľa, aj poslucháčov! Ak
niekto koná inak, ako káže, isto nekáže Božie Slovo. - Aj keby
citoval Bibliu, z jeho úst by takéto kázanie bolo len slovom
ľudským! Aj diabol citoval Písmo a pritom to bolo slovo diabla!
Božie Slovo môže byť len dvojsečné a veľmi ostré! Niektorí ľudia
nemajú radi priamu, ostrú reč, lebo ich uráža a obviňuje. Tvrdia,
že Božie Slovo je tupý meč a často tupý len na jednu stranu! Tá
druhá, pre poslucháčov, tá môže byť aj ostrá... Slovo Ježiša
Krista je ostrý dvojsečný meč! - Aké slová rozprávam ja?
Tajomstvo siedmych hviezd je tajomstvo posolstva Cirkvi. Anjel
znamená poslaný. Každé spoločenstvo Cirkvi Božích detí má
poslanie, - svoju hviezdu pre tento svet. Sedem hviezd drží
Kristus vo svojej pravici. - Nedá sa zvestovať Evanjelium bez
podvolenia sa vôli Pána Ježiša. Je to Kristova pravica, ktorá
posiela zvestovať svetu, ktorá vysiela anjelov Cirkvi, aby
sprevádzali veriacich na ich evanjelizáciach. - Nemožno zvestovať
Krista a spasenie a pritom byť s Ním v osobnom nepriateľstve...
Všetkých sedem "denominácií" Cirkvi Ježiša Krista má jednotné
poslanie: Zvestovať svetu posolstvo spasenia.
21
Tolerancia, modloslužba a hriech
Biely kamienok
2. kapitola
Efez
Prvá láska duchovnej mladosti
Zjavenie 2,1-7.
1 Anjelovi cirkvi v Efeze napíš: Toto hovorí ten, čo pevne
drží vo svojej pravici sedem hviezd a chodí medzi siedmimi
zlatými svietnikmi.
2 Poznám tvoje skutky, tvoju námahu a vytrvalosť, aj to, že
nemôžeš zniesť zlých. Preskúšal si tých, čo hovoria o sebe,
že sú apoštoli, a nie sú, a zistil si, že sú luhári.
3 Si vytrvalý, mnoho si zniesol pre moje meno, a neochabol si.
4 Ale mám proti tebe to, že si opustil svoju prvú lásku.
5 Spomeň si teda, odkiaľ si padol, kajaj sa a konaj prvotné
skutky; inak prídem za tebou a ak sa nebudeš kajať, pohnem
tvoj svietnik z jeho miesta.
6 To máš však k dobru, že nenávidíš skutky Nikolaitov, ktoré
ja nenávidím.
7 Kto má uši, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám. Tomu, kto
zvíťazí, dám jesť zo stromu života, ktorý je v Božom raji.
Listy Pána Ježiša pre Cirkev obsahujú povzbudenie, ale aj
napomenutie. Kristus pripomína, že vie o úprimnej viere svojich
detí. Zároveň ale poukazuje na nedostatok v duchovnom živote,
ktorý ak sa nezaplní živou, nekompromisnou vierou, spôsobí
veriacemu človeku duchovnú smrť. Pánove napomenutia poukazujú na
fakt, že aj v modernom svete, a dokonca aj v novozákonnej Cirkvi
existuje a prežíva modloslužba. - Modlárstvom nie je soška,
predmet, človek,..., ale porušený vzťah človeka k predmetom
a ľuďom. Napríklad televízia všeobecne nie je zlá. Keď ale človek
začne väčšinu času tráviť pred obrazovkou a vyberať si program
plný smilstva, vrážd, potom začína byť pre neho televízia
božstvom, ktoré stojí medzi Ježišom a Jeho dieťaťom. Priateľstvo
je vzťah k druhému človeku, ktorý je tiež pekný. Keď priateľ začne
svojmu partnerovi prepačovať hriech a ospravedlňovať špinu, stáva
sa tento vzťah kultický, postavený proti Pánovi Ježišovi. Žiadny
hriech nemôže byť ospravedlnený, kým nie je vyznaný, oľutovaný
a kým sa v živote nezačne prakticky meniť na niečo lepšie.
Kultické vzťahy uprednostňujú "svojich vyvolených" a zbraňujú
povolaným slúžiť Pánovi.
Dnešná doba žije modloslužbou, ktorá sa často prenáša aj do
Cirkvi. Démon božstva môže začať prenikať do spoločenstva Božích
detí len vtedy, keď opustia prvú lásku. Keď niekto prijme Pána
Ježiša, prežije radosť, vďačnosť za pomoc a spasenie. Vytvorí sa
vzťah medzi človekom a jeho Bohom - prvá láska. Tá môže postupom
času zovšednieť, stratiť svoju vrúcnosť a oddanosť. V takomto
prípade kresťan zostáva aj naďalej kresťanom, vie, čo sa Pánovi
páči a čo nie, ale jeho osobný vzťah k Bohu ochladol. - Sú to
otvorené dvere pre hriech a odpadnutie. V evanjeliách Pán
pripomína, že keď sa démon vráti do svojho domu a nájde ho čistý
a vymetený, pozve sedem ďalších... Náš dom môže byť skutočne čistý
22
a vymetený bez špín hriechu. Zároveň sa môže stať prázdnym, bez
Svätého Ducha. - Prebýva v nás Hospodin, alebo si len utešujeme
svedomie čistotou svojho domu - svojou neosobnou vierou? Kristus
vyzýva takýchto ľudí a spoločenstvá: "Pamätaj teda, odkiaľ si
vypadol a čiň pokánie a prvé skutky! Ak nie, prídem rýchle na teba
a pohnem tvoj svietnik z jeho miesta, ak neučiníš pokánia...!"
Vyššie uvedený duchovný stav, variant EFEZ, býva úvodom k modernej
modloslužbe. V čistom, vymetenom dome ešte nie je démon, ale už
tam nie je ani Boží Duch...
Smyrna
Zasľúbenie desiatich dní
Zjavenie 2,8-11.
8 Anjelovi cirkvi v Smyrne napíš: Toto hovorí Prvý a Posledný,
ktorý bol mŕtvy a ožil:
9 Poznám tvoje súženie aj chudobu - ale si bohatý;
poznám i rúhanie tých, čo hovoria o sebe, že sú Židia, no
nie sú, sú však synagógou satana.
10 Neboj sa toho, čo máš vytrpieť! Hľa, diabol niektorých z vás
uvrhne do väzenia, aby ste prešli skúškou, a budete sužovaní
desaťdní. Buď verný až do smrti a dám ti veniec života!
11 Kto má uši, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám: Kto
zvíťazí, tomu druhá smrť neuškodí.
Smyrna bolo prístavné mesto prekypujúce bohatstvom. Pán Ježiš
tu mal spoločenstvo svojich detí, ktoré sa vyznačovalo chudobou.
V Smyrne mali veľký vplyv a moc Židia, ktorí prenasledovali Boží
ľud. Možno aj preto trpel Smyrnenský zbor aj materiálnym
nedostatkom. Prenasledovanie znamená aj zníženie počtu pracovných
príležitostí, podrazy pri obchodovaní a výrobe... Niekedy je
ľudskou reakciou na prenasledovanie utajovanie viery a zrádzanie
Ježiša Krista. Kresťania v tomto zbore obstáli, Kristus ich
povzbudzuje: "Znám tvoje súženie, aj tvoju chudobu..." Pán vie,
odkiaľ pramení prenasledovanie, potupa. Vie presne, kto ubližuje
Jeho deťom! Svojich povzbudzuje: "...Ale si bohatý!" Podiel na
Nebeskom Kráľovstve je oveľa viac než úspech v živote.
Cirkevné prenasledovanie vzniká tam, kde veriaci bezbožníci
majú vplyv a moc. Počiatok prenasledovania kresťanov v Smyrne bol
cirkevného pôvodu: "Znám ... aj rúhanie tých, ktorí hovoria, že sú
Židmi, ale nie sú!" - Židovstvo bolo v tom čase najväčšou
"denomináciou", v ktorej sa uctieval Boh Hospodin. Žiadalo sa od
nej, aby plynule nadviazala na učenie Starého Zákona učením Pána
Ježiša. Keďže ale zákonníci a farizeji trpeli pýchou, nedokázali
sa vyrovnať s kontraverziami svojich názorov a učenia Pána, Boh
ich označil za pohanov, za ľudí, ktorí síce majú židovský pôvod,
ale nie sú potomstvom Abrahámovým! Pre svoj vplyv mohli preniesť
prenasledovanie z cirkevnej pôdy aj na pôdu sveta. - Tlak proti
Božím deťom v Smyrne neskôr pochádzal aj od Rímskeho cisára.
Novozákonná modloslužba v cirkvi sebou nesie aj prenasledovanie
tých, ktorí sa snažia bezkompromisne pridržiavať Pána Ježiša.
Spoločenstvo, kde sa potláča čisté biblické učenie mocou vplyvu
veriacich bezbožníkov, je spoločenstvo, ktoré prežíva duchovný
variant SMYRNA. Pre jednotlivca je veľmi závažnou otázkou, -
v akej polohe som ja? Som ten, ktorého Pán povzbudzuje, alebo
23
veriaci bezbožník?
Súženie desiatich dní sa niekedy vykladá, ako desať rokov
prenasledovania Smyrnenských kresťanov od cisára Trajana. Myslím,
že táto predpoveď je v prvom rade zasľúbením, že Pán nedá pokúšať
a trápiť svojich nad ich možnosť. Desať dní je málo, nie veľa!
Ľudské súženie má Kristus pevne vo svojej moci! Krátky čas
desiatich dní znamená pre niekoho týždeň, pre iného možno aj rok,
podľa množstva hrivien, ktoré človek prijal od Pána.
Pergam
Meč Slova a tolerancia novozákonných Balámov
Zjavenie 2,12-17.
12 Anjelovi cirkvi v Pergame napíš: Toto hovorí ten, ktorý má
ostrý dvojsečný meč:
13 Viem, kde bývaš - tam, kde je trón satana. Ale pridŕžaš sa
môjho mena a nezaprel si vieru vo mňa ani v dňoch Antipasa,
ktorý je môj verný svedok a ktorého zabili u vás, kde býva
satan.
14 No iba toto mám proti tebe: máš tam ľudí, čo sa pridŕžajú
učenia Bileáma, ktorý učil Baláka zvádzať synov Izraela, aby
jedli mäso obetované modlám a aby smilnili.
15 A aj ty máš takých, čo sa pridŕžajú učenia Nikolaitov.
16 Kajaj sa teda! Inak čoskoro prídem za tebou a budem bojovať
proti nim mečom svojich úst.
17 Kto má uši, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám: Tomu, kto
zvíťazí, dám zo skrytej manny a dám mu biely kamienok, na
ktorom bude napísané nové meno, ktoré nepozná nik, iba ten,
kto ho dostane.
Balák bol Moábsky kráľ, ktorý žil v dobe putovania izraelského
národa do zasľúbenej zeme. V preklade znamená Balák - pustošiteľ.
Zo strachu pred izraelskými sa Balák spojil s Madiáncami a najal
si Baláma, aby izraelským zlorečil. Meno Balám znamená
zožierajúci. Balám nedokáže zlorečiť v Božom mene a namiesto toho
dobrorečí izraelskému národu. Keďže bol ale veľmi zištným človekom
bažiacim po vplyve, sláve a mamone, zároveň radí Balákovi, aby
získal Židov pre uctievanie kultu Baála Peóru, čím by stratili
požehnanie od Hospodina.
V tomto liste Pán pripomína, že Jeho Slovo je dvojsečný a ostrý
meč. Božie Slovo má jasne odhaliť hriech a oddeliť dobré od zlého.
Na jednej strane Pán povzbudzuje, že vie o živej viere svojich
detí, ale zároveň vie aj to, že tolerujú vo svojom strede tých,
ktorí robia niečo podobné ako Balám. Veriaci ľudia, ktorí trpia
novozákonnou modloslužbou, neznesú, aby niekto poukazoval na ich
nedostatky a jasne zvestoval Krista so všetkým povzbudzovaním, aj
karhaním. Nemôžu sa ale v cirkvi priamo postaviť proti takýmto
ľuďom, a preto snovajú v srdci plány, ako zoslabiť ich kázanie
a vplyv tým, že im ponúkajú účasť na niečom, čo nie je celkom
v súlade s Božím Slovom. Tak ich spútavajú mocou hriechu, pre
ktorý by už nemohli kázať jasne, ako predtým. Na ich karhanie by
totiž bolo možné povedať: "Veď aj ty si to urobil... Veď sme to
robili spolu..." Učenie Balámove je veľmi nebezpečné, pretože je
zákerné. Podporovať hriech, alebo sa mu neprotiviť, znamená
udržiavať niečo čo Kristus nenávidí. Tolerancia oproti hriechu
24
a nedostatkom je taký stav, ktorý ak sa rýchle nezmení,
spoločenstvo duchovne zahynie. Variant PERGAM vyžaduje pokánie. Ak
sa ale pokánie a náprava nedostaví, príde proti hriechu bojovať
sám Kristus svojim dvojsečným, ostrým mečom Slova Božieho.
Ľudská poslušnosť a prijímanie Božieho Slova daruje človeku
biely kamienok. V gréckom súde sa biely kamienok dával na znak
oslobodenia od žaloby. Božie dieťa ho dostane na znak oslobodenia
od žaloby diabla a od moci hriechu.
Tyatíry
Jezábelin duch žije aj dnes
Zjavenie 2,18-29.
18 Anjelovi cirkvi v Tyatirách napíš: Toto hovorí Boží Syn,
ktorý má oči ako plameň ohňa a nohy ako lesklý kov:
19 Poznám tvoje skutky aj tvoju lásku, vieru, službu a
vytrvalosť; a viem, že tvoje posledné skutky sú početnejšie
než prvé.
20 No mám proti tebe to, že trpíš ženu Ízebel, ktorá hovorí o
sebe, že je prorokyňa, a pritom učí a zvádza mojich
služobníkov, aby smilnili a jedli mäso obetované modlám.
21 Dal som jej čas, aby sa kajala, ale ona sa zo svojho
smilstva kajať nechce.
22 Hľa, vrhám ju na lôžko bolesti a tých, čo s ňou cudzoložia,
vrhám do veľkého súženia, ak sa nebudú kajať za jej skutky.
23 Jej deti zahubím smrťou a všetky cirkvi spoznajú, že ja som
ten, čo skúma vnútro i srdcia, a každému z vás odplatím
podľa jeho skutkov.
24 Vám ostatným v Tyatirách, čo sa nepridŕžate tohto učenia,
ktorí ste nepoznali to, čo sa nazýva satanove hlbiny, vám
neukladám iné bremeno,
25 len sa pridŕžajte toho, čo máte, kým neprídem.
26 Tomu, kto zvíťazí a až do konca zachová moje skutky, tomu
dám vládu nad národmi,
27 bude nad nimi vládnuť železnou berlou a rozbije ich ako
hlinené nádoby
28 - ako som ju aj sám prijal od svojho Otca, a dám mu rannú
hviezdu.
29 Kto má uši, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám.
Svadba Jezábel s Achabom, izraelským kráľom, znamenala
dotvrdenie spojenectva medzi Týrom a Izraelom. Achab chcel tak
vyvážiť nepriateľstvo Damašku oproti Izraelu. Tým, že sa Achab
nedokázal spoľahnúť na Hospodina, voviedol medzi Božie deti
Jezábel a dal jej moc kráľovny. Zaistil tiež, aby mohla v Izraeli
uctievať svojho Baála - Melkarta a Ašéru. Jezábel požadovala, aby
jej bohovia mali rovnaké práva ako Hospodin. Týmto sa dostala do
konfliktu s prorokom Eliášom. Mala panovačnú povahu, bola plná
pýchy, čo sa prejavilo aj tým, že nahovárala Achaba na zlé tak,
aby to vyhovovalo jej zámerom. Na základe jej vplyvu sa Achab
dopustil krádeže a vraždy. Jezábel písala listy, ktoré
zapečaťovala Achabovou pečaťou. V jej živote je veľmi výrazný
sklon k manipulácii druhých pre vlastný úžitok. Aj po smrti
Achabovej mala ešte veľký vplyv asi desať rokov, pretože bola
matkou Joráma, nástupcu Achabovho. Na konci Jezábelinho panovania
25
zabil Joráma Jehu a Jezábel dal zhodiť z okna. Bola pošliapaná
koňmi a jej zvyšky zožrali psy, podľa proroctva o jej konci.
Pán Ježiš má oči ako plameň ohňa, - svojim pohľadom vidí
všetko, aj skryté úmysly ľudí. Variant TYATÍRY sa vyznačuje tým,
že v spoločenstve existujú ľudia, ktorí sa snažia s druhými
manipulovať podobne, ako Jezábel. Kristus nepočuje len reč jazyka,
ale vidí aj pohnútku srdca. Spoločenstvo môže rásť a skutočne môže
byť posledných skutkov viac, než tých prvých. - Vyjadruje to
duchovný rast. Je ale veľmi zlé dať sa manipulovať ľuďmi, ktorí
hľadia na seba. Pán dáva čas na pokánie ľuďom, ktorí majú ducha
Jezábel a zvádzajú iných na niečo, čo nemusí byť ani tak veľmi
dobré, ale čo im vyhovuje. Takúto modloslužbu Pán nazýva duchovným
smilstvom. Ak falošný človek neučiní pokánie, bude uvrhnutý do
súženia.
Duch Jezábelin nesie ešte aj inú kvalitu zla. Jezábel
zneužívala rodinné vzťahy a budovala na nich svoj vplyv. Nielen
ona aj jej deti budú uvrhnuté do súženia, ak neučinia pokánie.
Spoločenstvo Božích detí sa nedá budovať a pritom uprednostňovať
priateľov a blízkych aj napriek tomu, že ich neuprednostnil Pán
svojim obdarovaním.
Keď niekto obstojí pred Pánom Ježišom, On mu vloží do úst svoje
Slovo, pred ktorým neobstojí žiaden pohan. Božie Slovo, železný
prút roztrieska každý ľudský "hrad" a rozborí každú istotu, ktorá
nestojí na Ježišovi Kristovi. Úprimní veriaci dostanú rannú
hviezdu, posolstvo, že je už blízko deň Pánov. Avšak nikto druhý
nebude vládnuť železným prútom, ani nedostane rannú hviezdu, aj
keby bol najnábožnejším človekom na celej Zemi.
26
27
Vrúcna viera
Stĺp s Menom Boha
3. kapitola
Sardy
Skutky viery, duchovná bdelosť
Zjavenie 3,1-6.
1 Anjelovi cirkvi v Sardách napíš: Toto hovorí ten, čo má
sedem Božích duchov a sedem hviezd. Poznám tvoje skutky; máš
meno, že žiješ, ale si mŕtvy.
2 Prebuď sa a posilňuj čo ostalo, a malo umrieť. Lebo tvoje
skutky nepokladám za dostatočné pred svojím Bohom.
3 Rozpamätaj sa teda na to, čo si prijal a počul, zachovávaj
to a rob pokánie! Ak však nebudeš bdieť, prídem ako zlodej a
ani sa nenazdáš, v ktorú hodinu k tebe prídem.
4 Ale v Sardách máš niekoľko ľudí, čo si nepoškvrnili rúcho.
Tí budú chodiť so mnou v bielom, lebo sú toho hodní.
5 Kto zvíťazí, bude oblečený do bieleho rúcha a jeho meno
nevymažem z knihy života. Jeho meno vyznám pred svojím Otcom
i pred jeho anjelmi.
6 Kto má uši, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám.
Posledné tri listy Pána Ježiša poukazujú na stav ľudského
srdca. Vieru nemusí každý prijímať rovnako úprimne! Niektoré Božie
deti môžu mať svoju vieru aj porušenú. - Nepremieta sa im do
skutkov. Duchovné bdenie vyžaduje nielen presvedčenie, teóriu, ale
aj zapálenosť v praktickej stránke života s Pánom Ježišom. Kristus
pripomína: "Bdejte teda, lebo duch je hotový, ale telo je krehké!"
Ľudská viera môže ľahko stroskotať na telesnosti. Telo musí
poslúchnuť Ducha Božieho a ísť konať, čo mu Pán uložil!
Stvoriteľovi sa dá povedať - idem Pane, ale potom neísť!
Spoločenstvo, ktorého skutky sú nedostatočné, prežíva duchovný
variant, ktorý označíme SARDY.
Biele rúcho je symbolom očistenia človeka krvou Pána Ježiša.
Nedostatočné skutky Kristus označil ako poškvrnené rúcho. Božie
Slovo ponúka cestu spasenia - pokánie a zmenu v živote...
Filadelfia
Rastúca, živá viera
Zjavenie 3,7-13.
7 Anjelovi cirkvi vo Filadelfii napíš: Toto hovorí Svätý,
Pravdivý, ktorý má Dávidov kľúč, ktorý otvára tak, že nikto
nezatvorí, a zatvára tak, že nikto neotvorí.
8 Poznám tvoje skutky. Hľa, otvoril som pred tebou dvere,
ktoré nikto nemôže zavrieť. Lebo hoci máš málo síl, zachoval
si moje slovo a nezaprel si moje meno.
9 Hľa, dávam niektorých zo synagógy satana, čo hovoria o sebe,
že sú Židia, no nie sú, ale luhajú - spôsobím, že prídu,
poklonia sa až k tvojim nohám a spoznajú, že som si ťa
28
zamiloval.
10 Pretože ty si zachoval moje slovo o vytrvalosti, aj ja ťa
ochránim pred hodinou skúšky, ktorá príde na celý svet
preveriť obyvateľov zeme.
11 Čoskoro prídem! Pridŕžaj sa pevne toho, čo máš, aby ti nikto
nevzal veniec!
12 Toho, kto zvíťazí, urobím stĺpom v chráme svojho Boha. Už
nikdy viac odtiaľ nevyjde; napíšem naň meno svojho Boha aj
meno mesta svojho Boha - nového Jeruzalema, ktorý
zostupuje z neba od môjho Boha, aj moje nové meno.
13 Kto má uši, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám.
Pánova Cirkev vo Filadelfii je veľkým pozastavením pre
veriacich ľudí. List pre tento zbor neobsahuje pokarhanie, ani
vážne napomenutie Kristus ním povzbudzuje svoje deti, aby ich živá
a zdravá viera vytrvala až dokonca. - Teda je naozaj možné žiť
tak, aby mohol byť tento príhovor adresovaný nám! Teológie, ktoré
počítajú s tým, že každý kresťan musí zarmucovať svojho Boha
nemôžu obstáť! Božie Slovo dáva aj novozákonný príklad čistého
života, v ktorom sa človek pridŕža Božej Rady a patrí mu len
povzbudenie. V duchovnom variante FILADELFIA môže Božie dieťa
vytrvať a vyčkať príchod svojho Boha. Prinesie mu to podiel na
Nebeskom kráľovstve.
Podobne, ako v Smyrne, aj vo Filadelfii Židia prenasledovali
kresťanov aj keď len v menšej miere. Ak aj napriek tomu živá viera
v trpezlivosti vytrvá, pripodobňuje Pán oslávený život svojich
detí k stĺpom, ktoré držia Boží chrám, na ktorých bude napísané
Meno Boha a Meno nového Jeruzalema. Takéto pripodobnenie je pre
Filadelfiu veľmi priliehavé, pretože toto mesto ležalo
v tektonickom pásme a podobenstvo "stĺp, pilier v Božom chráme"
zároveň vyjadruje, že už nejde len o ľudské dielo. Pilierom
v chráme Boha neuškodí žiadne zemetrasenie a budú stáť naveky.
Filadelfia bola často premenovávaná podľa rôznych panovníkov. -
Posledné premenovanie, ktoré Božie deti z Filadelfie zažijú, bude
premenovanie na Božie Meno, ktoré sa už nikdy nezmení!
Laodicea
Vlažné prijatie Pána Ježiša
Zjavenie 3,14-22.
14 Anjelovi cirkvi v Laodicei napíš: Toto hovorí Amen, verný a
pravdivý svedok, počiatok Božieho stvorenia:
15 Poznám tvoje skutky, že nie si ani studený, ani horúci.
Kiežby si bol studený alebo horúci!
16 Takto, že si vlažný, ani horúci, ani studený, vypľujem ťa zo
svojich úst.
17 Veď hovoríš: Som bohatý, zbohatol som, nič nepotrebujem, a
nevieš, že si biedny, úbohý, chudobný, slepý a nahý.
18 Radím ti, aby si si odo mňa kúpil zlato prepálené ohňom, a
tak zbohatol, i biele rúcho, a tak sa zaodel a nebolo vidieť
hanbu tvojej nahoty; a masť na pomazanie očí, aby si videl.
19 Ja všetkých, ktorých milujem, napomínam a prísne vychovávam.
Buď teda horlivý a kajaj sa!
20 Hľa, stojím pri dverách a klopem. Ak niekto počuje môj hlas
a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem stolovať s ním a on so
29
mnou.
21 Toho, kto zvíťazí, posadím so mnou na svoj trón tak, ako som
ja zvíťazil a zasadol som so svojím Otcom na jeho trón.
22 Kto má uši, nech počúva, čo Duch hovorí cirkvám.
Posledným duchovným variantom je LAODICEA. Pán Ježiš možno
použil na označenie viery výraz vlažnosť práve preto, že bol ľuďom
v tomto meste veľmi blízky. Laodicea bola dôležitá obchodná
križovatka, - veľmi bohaté mesto, ktoré trpelo jedným vážnym
nedostatkom. Neboli v ňom pramene pitnej vody. Voda sa privádzala
z prameňov, ktoré boli od mesta dosť ďaleko, preto bola poväčšine
nechutne vlažná.
Vlažné kresťanstvo si o sebe veľa "myslí". - Vlažní veriaci
chodia do kostolov, čítajú Biblie a majú v srdci jedovatý pokoj,
ktorý ich ubezpečuje, že je ich viera dostatočná. Božie Slovo
burcuje, aby Pánove deti neupadli do plytkej pobožnosti a nestali
sa z nich ľudia, ktorí sú už sebestační. - Človek vždy potrebuje
požehnanie a Božie vedenie! Ak pri niektorých svojich prácach
zabúda, že sú závislé na Božej milosti, zabúda sa aj modliť za ich
zdar a pomaly bohatne, ako Laodičania. Prestávať potrebovať Pánovu
milosť a byť polovičatý v úprimnosti, viere, zodpovednosti,...,
môže byť veľmi nebezpečné.
"Hľa, stojím pri dverách a klopem..." - Kristus poukázal na
sedem rôznych duchovných stavov. Nikoho vopred nezatratil, ale
naopak, svojich verných povzbudzuje a neverným ponúka pokánie.
Ľudská nevernosť privádza človeka na Božiu križovatku. - Vo chvíli
svojho oslovenia sa človek rozhoduje, kam pôjde. Ak si vyberie
širokú cestu, možno sa už nikdy do Cirkvi Pána Ježiša nevráti.
Posledný list - do Laodicee pripomína, že vlažný kresťan nevie, že
je vlažný, nevidí svoju nahotu a biedu. Ježišovi Kristovi môže ale
svoje "dvere" otvoriť modlitbou. - Pane, ukáž mi, kým som
a prosím, pomôž mi podľa Tvojej vôle! Chcem byť lepší v Tvojich
očiach, prosím, veď ma Tvojou cestou! Kristus má cestu pre každého
človeka a klope na jeho "dvere" života...
30
31
Velebnosť a sláva Boha Hospodina
Sklené more
4. kapitola
Boží charakter a zasľúbenie
Jaspis, sardis a smaragd
Zjavenie 4,1-4.
1 Potom som videl: Hľa, otvorené dvere na nebi a prvý hlas,
ktorý som počul ako hlas poľnice, mi hovoril: Vystúp sem a
ukážem ti, čo sa má po tomto diať.
2 Hneď som bol vo vytržení ducha, a hľa, na nebi stál trón a
na tróne niekto sedel.
3 Podobal sa jaspisu a karneolu. Nad trónom sa klenula dúha na
pohľad podobná smaragdu.
4 Okolo trónu bolo dvadsaťštyri trónov a na trónoch sedelo
dvadsaťštyri starších, odetých do bieleho rúcha a so zlatými
vencami na hlavách.
Prvé tri kapitoly Zjavenia Jána poukazujú na prítomnosť Božích
detí. Pán Ježiš v nich povzbudzuje napomína a upozorňuje, že
strata duchovnej bdelosti môže spôsobiť duchovnú smrť. Od štvrtej
kapitoly ide v Zjavení o predpovede budúcnosti, ktorá sa má
naplniť, aby sa dokonalo Božie spasenie.
Štvrtá kapitola zahrňuje vo svojej symbolike celé dejiny -
oblasť A. Vyjadruje Božiu Lásku, obeť, moc... Symbolika tejto
kapitoly, tak ako aj celej knihy Zjavenia, sa opiera
o starozákonnú a novozákonnú symboliku, ktorá by mala byť Božím
deťom blízka pre ich biblické štúdie. - Možno aj preto sa
pripomína v prvej kapitole, že je blahoslavený ten, ktorý číta
slová tejto knihy a rozumie im. Pre Cirkev Pána Ježiša by Zjavenie
nemalo byť knihou hádaniek, ale povzbudením do budúcnosti,
zasľúbením Božej prítomnosti a ochrany.
Starozákonní veľkňazi Boha Hospodina nosili na prsiach niekoľko
drahokamov. Každý z týchto drahokamov symbolizoval jednu Božiu
vlastnosť. Dohromady symbolicky približovali Boží charakter.
Jaspis je žltej farby, bol uložený ako tretí drahokam vo
štvrtom rade na náprsníku veľkňaza. Predstavoval Božiu velebnosť.
Sardis je červená odroda achátu, nachádzal sa na náprsníku
veľkňaza v prvom rade na prvom mieste. Predstavuje mstiacu Božiu
spravodlivosť. Zelený smaragd predstavoval milosrdenstvo, bol
uložený v prvom rade na treťom mieste. Symbolika drahokamov
poukazuje teda na Božiu velebnosť, spravodlivosť a milosrdenstvo.
Symbol dúhy bol daný človeku na znamenie, že Stvoriteľ už nezničí
Zem potopou. Spája sa so smaragdom, milosrdnosťou, pretože sa Pán
zmiloval nad človekom a nezničil ho pre jeho hriech a ukrutnosť.
Čísla v Zjavení postrádajú svoju symboliku, pretože sú uvádzané
v desiatkovej sústave. Je potrebné si uvedomiť, že niekedy bolo
prirodzené udávať počet formou násobkov. Počet dvanásť vyjadroval
kedysi istý celok podobne, ako je dnes napr. desať. Ak má číslo
dvadsaťštyri zachovávať biblickú symboliku, je lepšie ho chápať
skôr ako dva krát dvanásť. - Takto je potom symbolicky vyjadrené,
že dva krát dvanásť starcov v bielych rúchach a s korunami na
hlavách, znamená plnosť spasených Božích detí z dvanástich
32
pokolení Izraela a tiež plnosť spasených Božích detí z ostatných
národov. Pán nezabudne na nikoho, Jeho deti budú zhromaždené okolo
svojho Boha a budú oslávené. Biele rúcha starcov predstavujú
očistenie krvou Pána Ježiša a ich staroba symbolizuje múdrosť, že
chceli prijať Božie Slovo.
Duch Svätý, majestát, porozumenie, vševedúcnosť
Plnosť očí spredu i zozadu
Zjavenie 4,5-6.
5 Z trónu vychádzali blesky, zvuky a hromy. Pred trónom horelo
sedem ohnivých lámp, čo je sedem Božích duchov,
6 a pred trónom bolo akoby sklenené more podobné krištáľu.
Uprostred trónu i vôkol trónu boli štyri živé bytosti, plné
očí odpredu i odzadu.
Hromy, blesky a hlasy, ktoré vychádzali z Božieho trónu môžu
poukazovať na vykonávajúcu Božiu spravodlivosť. - Pán nikdy nespí,
Jeho moc prechádza svetom a neustále pôsobí podľa Jeho vôle, tak
aby bola v súlade s obdobiami dejín, ktoré predurčil a ustanovil -
oblasť A.
Stvoriteľ je na Zemi prítomný svojim Svätým Duchom. Boží Duch
sa v Cirkvi prejavuje siedmimi spôsobmi, ktoré vystihujú listy
Pána Ježiša siedmim zborom v Ázii. Prítomnosť Božieho Ducha
pripomína sedem lampád pred Trónom Hospodinovým.
Sklené more oddeľuje Boží majestát ako Boží, Stvoriteľský.
Symbolizuje čistotu a neporušenosť. Pán je človeku Priateľom,
Spasiteľom, Otcom, ale zároveň aj Bohom! Malé deti často dospelým
ľuďom tykajú a správajú sa k nim ako k seberovným. Pre ich
detinstvo to nemožno pokladať za niečo zlé. Duchovné detinstvo
prináša sebou niečo podobné. - Človek vidí v Bohu napr. len
priateľa, alebo len otca... Boží majestát je oddelený morom, teda
niečím, čo človek kedysi nedokázal ani preplávať, ani nijak inak
preklenúť. S úctou, ktorá nikdy nepominie prichádzajú duchovne
dospelí kresťania pred Hospodina.
Štyri bytosti boli jednak vôkol trónu, ale aj uprostred trónu.
- Takýto obraz Je veľmi ťažké si predstaviť. Zdá sa, že uvedené
bytosti sú vlastne súčasťou Božieho trónu a Boha. Myslím, že
v tejto symbolike vyjadrujú Božie jednanie a schopnosti.
Ako prvá schopnosť živého Boha sa uvádza Jeho vševedúcnosť.
Bytosti boli plné očí spredu i zozadu. Pán vidí minulosť,
prítomnosť aj budúcnosť. Oko v biblickom ponímaní vyjadruje často
porozumenie, súcit, alebo pochopenie - napríklad: "Doteraz som len
slýchal, ale teraz vidí moje oko..." Tak sa vyjadril Jób, keď
porozumel Božej vôli. - Pán rozumie človeku, chápe ho a cíti
s ním.
Božie jednanie s človekom
Štyri zverotvory
Zjavenie 4,7-8.
7 Prvá bytosť bola podobná levovi, druhá bytosť bola podobná
33
býkovi, tretia bytosť mala akoby ľudskú tvár a štvrtá bytosť
bola podobná letiacemu orlovi.
8 Každá z týchto štyroch bytostí mala po šesť krídel; dookola
i zvnútra boli plné očí a bez prestania vo dne i v noci
volali: Svätý, svätý, svätý Pán, Boh, Všemohúci, ktorý bol,
ktorý je a ktorý príde.
Starý Zákon poukazuje na leviu odvahu, dravosť, silu, ktoré
neustupujú pred človekom. Pán Ježiš prišiel na Zem zvíťaziť, Božie
Slovo Ho pripodobňuje tiež k levovi. - "Víťazstvo, ktorého
dosiahol Lev z Júdy" - Tomuto odkazu možno rozumieť, ako
zasľúbenie o Mesiášovi. Prvý zverotvor podobný levovi, odhaľuje
Božie spasiteľné jednanie, keď sa dal sám Boh ukrižovať za viny
človeka. Tomuto víťazstvu na kríži nemohol nikto zabrániť, pretože
tento boj viedol Lev z Júdy. Stvoriteľ chcel na kríži umrieť za
človeka, aby mohol človek žiť a byť naplnený hojnosťou požehnaní
v Jeho prítomnosti.
V Izraeli bol býk, alebo teľa symbolom sily. Niekedy sa slovo
silný prekladá ako býk. Druhý zverotvor vyjadruje jednanie Boha
s človekom, ktorý sa pridŕža Jeho Slova. Hospodin mu je silou,
ktorá sa nikdy neminie.
Tretí zverotvor mal tvár ako človek. - Výraz "tvár" sa v Starom
Zákone používa napr. nasledovne: Hľadať Božiu tvár... Vídavať
Božiu tvár... Takéto vyjadrenia hovoria o hľadaní Božej vôle,
o úzkom kontakte s Pánom. Symbolika tretieho zverotvora pripomína,
že Boh pozná cesty ľudského srdca, pozná túžby a radosti človeka.
Navyše podľa tohoto poznania aj koná. - Chce ľudský život naplniť
nielen aby bol akosi svätý a čistý, ale aj aby prinášal človeku
radosť a naplnenie. - K tomu vedie jasne vytýčená cesta kríža.
Božie jednanie s človekom je nielen Božské, ale aj ľudské.
Štvrtý zverotvor vyjadruje vytrvalosť a zrak, ktorý rozpoznáva
na veľkú diaľku. Pán je s človekom trpezlivý a vidí ďaleko, keď ho
vytrvale vedie svojou cestou. Trpezlivosť je jedným z prejavov
Božieho Ducha u veriacich ľudí. Človek nevie, aké plány má s ním
Stvoriteľ, nevidí tak ďaleko!
Krídla symbolizujú Božiu ochranu a rýchlosť. Boh nikdy
neprichádza pozde! Ich počet, šesť je zvláštny. Na prvý pohľad by
sa zdalo že vyjadruje akúsi neúplnosť, alebo porušenie. Stvoriteľ
šesť dní pracoval a siedmy odpočíval. Siedmy deň odpočinku bol
príkladom pre človeka! Boh Hospodin pracuje neustále. Podľa
symbolu jeho slávy, o ktorom sme práve čítali, je v každej chvíli
pripravený zakročiť a jednať. Je plný očí aj vo vnútri. Vnútorný
zrak je akási ľudská schopnosť správne vidieť, byť presvedčený
o tom, čo je naozaj dobré. - Pán vždy vie čo je správne, ako a čo
sa má vykonať. Ak sa niekto nadeje na Hospodina, nadeje sa na
silného a vševediaceho Boha...
ZveroTvor Lev - 1. Mojžišova 49,9.
ZveroTvor Býk - Izaiáš 1,24.
ZveroTvor Tvár - 2. Mojžišova 34,23.
ZveroTvor Orol - Izaiáš 40,31.
Šesť Krídel - Ján 5,17.
34
Plnosť dejín
Vďaka vyvolených za stvorenie a spasenie
Zjavenie 4,9-11.
9 A vždy, keď tie bytosti vzdajú slávu, česť a vďaku tomu, čo
sedí na tróne a žije na veky vekov,
10 tých dvadsaťštyri starších padá pred tým, čo sedí na tróne a
klaňajú sa tomu, čo žije na veky vekov. Svoje vence hádžu
pred trón a hovoria:
11 Hoden si, Pane a Bože náš, prijať slávu, česť i moc, lebo ty
si stvoril všetky veci a z tvojej vôle boli a sú stvorené.
Zverotvory oslavovali Boha Stvoriteľa. - Božie jednanie
s človekom Pána naozaj oslavuje, pretože je krásne, spravodlivé
a láskyplné. Keď sa Božie jednanie naplní a spasenie bude
dokončené, Božie deti sa poklonia pred Hospodinom plné vďaky
a budú Ho chváliť na veky vekov.
Obraz štvrtej kapitoly podáva symbolicky celý projekt Božieho
spasenia. Kristus tu odkrýva Boha ako neopísateľného
a nevystihnuteľného slovami. Jeho vlastnosti, lásku, charakter
vyjadruje symbolicky v jedenástich veršoch.
"Náš Pane, nech Ti je sláva a chvála na veky vekov! Ďakujem za
Tvoje spasenie a mnohé požehnania, ktoré od Teba prijímame. Amen."
35
Obdobie od 1. po 2. príchod
Pána Ježiša
Pohľad na duchovné mocnosti
a zákonitosti
Boží Baránok
Zapečatená kniha
5. kapitola
Orientácia v knihe
Kniha Zjavenia Jána opisuje prvý príchod Pána Ježiša - oblasť
E, obdobie milosti - oblasť F, a druhý príchod Pána Ježiša -
oblasť G, na viacerých miestach. Zakaždým poukazuje na tieto
obdobia v inom zmysle. Napríklad v kapitolách 5-7, pásik M, Pán
upozorňuje na duchovné mocnosti, ktoré víťazstvom Krista na kríži,
zmenili svoje pôsobenia a moc. Pritom v kapitolách 12-14, tiež
pásik M, predpovedá v uvedených obdobiach šírenie rôznych učení,
vplyv falošných prorokov...
Týmto začíname preberať celok - kapitoly 5-7, pásik M, v ktorom
si priblížime príchod Ducha Svätého, moc temnosti, vytrhnutie...
Všetko, čo sa deje na Zemi, deje sa pre vplyv duchovných mocí!
Obdobie milosti sa opisuje v Zjavení Jána na troch miestach. - Má
to byť zastavením, výstrahou a povzbudením zároveň, aby človek
nestratil podiel na spasení.
Pán Ježiš zvíťazil
Kniha popísaná zvnútra i zvonku
Zjavenie 5,1-5.
1 V pravici Sediaceho na tróne som videl knihu, popísanú
zvnútra i zvonka a zapečatenú siedmimi pečaťami.
2 Videl som mocného anjela, ktorý mohutným hlasom ohlasoval:
Kto je hoden otvoriť knihu a rozlomiť jej pečate?
3 A nikto ani na nebi, ani na zemi, ani pod zemou nemohol
otvoriť knihu, ani do nej nazrieť.
4 Veľmi som plakal, že sa nenašiel nikto hoden otvoriť knihu a
nazrieť do nej.
5 A jeden zo starších mi povedal: Neplač, hľa, zvíťazil lev z
kmeňa Júdovho, Dávidov výhonok, aby otvoril knihu a jej
sedem pečatí.
Predstava knihy spred dvoch tisícročí bola úplne iná, než je
dnes. - Hlinené, alebo drevené doštičky boli používané na
dlhodobejšie zachovávanie písomných informácií, znaky sa do nich
ryli, čo bolo veľmi zdĺhavé a pracné. Preto mali knihy vždy veľkú
hodnotu. Na krátkodobejšie zachovanie písma sa používali tenké
doštičky potiahnuté voskom. Písmo sa rylo do vosku. Svitky boli
ďalším druhom kníh. Mohli byť napríklad kožené, popisovali sa
z jednej i druhej strany. Zvinutá koža bola teda knihou popísanou
36
zvnútra i zvonku. V Ríme sa používali svitky zapečatené siedmimi
pečaťami na uchovávanie poslednej vôle.
Svitok z predčítaného biblického textu vyjadruje Božiu vôľu
s človekom. Stvoriteľ stvoril človeka pre radosť, naplnenie,
lásku... Táto Božia vôľa ale nemohla byť uskutočnená pre hriech. -
Človek v raji odmietol svojho Boha a chcel začať žiť sám pre seba.
Božia vôľa s ním sa ale nezmenila, stala sa len zapečatenou,
nemohla sa naplniť. Lev z Júdy, Kristus zlomil pečate tým, že
prijal pre seba dôsledok ľudského hriechu. - Umrel na kríži.
Dôsledok oddelenia sa od Stvoriteľa je utrpenie a smrť. Pán Ježiš
tak naplnil spravodlivosť, a potom, pre svoju lásku, ponúkol
človeku novú cestu k svojmu Bohu - milosť. Pečate boli zlomené
a Božia vôľa mohla byť naplnená!
Nová pieseň
Sedem rohov a sedem očí
Zjavenie 5,6-10.
6 Medzi trónom, štyrmi bytosťami a medzi staršími som videl
stáť Baránka akoby zabitého, ktorý mal sedem rohov a sedem
očí, čo znamená sedem Božích duchov, poslaných na celú zem.
7 Ten prišiel a vzal knihu z pravice Sediaceho na tróne.
8 A potom, čo ju vzal, štyri bytosti a dvadsaťštyri starších
padlo pred Baránkom. Všetci mali citary a zlaté čaše plné
kadidla, čo sú modlitby svätých.
9 A spievali novú pieseň: Hoden si vziať knihu a otvoriť jej
pečate, lebo si bol zabitý a svojou krvou si Bohu vykúpil
ľudí z každého kmeňa, jazyka, ľudu i národa,
10 urobil si ich kráľovstvom a kňazmi nášmu Bohu, oni budú
kraľovať na zemi.
Po ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Pána Ježiša, teda po Jeho
víťazstve poslal Boh na zem Svätého Ducha. Zjavenie o Ňom píše ako
o siedmich Duchoch, teda siedmych prejavoch úprimnej, živej viery
v človeku. Sedem Baránkových očí, sú Jeho symbolom a sedem rohov
symbolizuje jeho moc. - Možno sa dnes niekedy zdá byť cirkev
bezmocná, úbohá, bez prejavov moci Ducha Božieho. Veriaci človek
naozaj niekedy odmieta Svätého Ducha tým, že presadzuje v prvom
rade seba. - Ľudské myslenie, ktoré nepotrebuje požehnanie
a milosť, dokáže byť niekedy skutočne sebestačné. Pri takomto
myslení sa Boží Duch nemôže uplatniť, pretože všetko už vykonáva
duch ľudský! Takéto dielo potom má len ľudskú moc, rohy, ktoré sa
ľahko lámu... Keď ale netrpezlivý človek dokáže vyčkať Boží čas,
keď sa správne ohodnotí a potrebuje požehnanie, keď neprestáva
milovať, potom sa Božieho času dočká, požehnanie príde a príde
s mocou Božou! Každá z "denominácií" Pánovej Cirkvi má svoj roh! -
Je to symbol víťaznej moci, ktorú úprimné Božie deti isto
prežívajú!
Baránok stál prostred trónu a štyroch zverotvorov. Pán Ježiš
Kristus je Bohom Stvoriteľom! Nikto, na nebi, ani na zemi sa
nenašiel, kto by zlomil pečate Božej vôle. Sám Boh chcel zjaviť
a naplniť svoju lásku k ľuďom aj napriek smrtiacej pýche, ktorej
človek podľahol. Obetoval samého seba, seba trestal za ľudskú
pýchu a človeku ponúkol odpustenie. Napriek tomu umierajú každým
dňom stovky ľudí, ktorí nedokázali prijať život pre svoju tvrdú
37
hrdosť, neschopnosť pripustiť si o sebe pravdu.
Kráľ prikazuje svojim poddaným a tí urobia čo on chce. Človek
je kráľom svojich skutkov - neprichádza najprv skutok, ale chcenie
niečo urobiť. O štyroch zverotvoroch sme rozprávali ako o Božom
jednaní s človekom. Tieto štyri zverotvory sa poklonili svojmu
Bohu a Kráľovi - Ježišovi Kristovi.
Pretože sám Boh naplnil svoju vôľu, mohli Jeho deti začať
spievať novú pieseň. - Je ňou radosť z novej vízie života v Božom
Kráľovstve. Je ňou nový pohľad na fyzickú smrť a nový zmysel
života na tejto zemi v prítomnosti. - Nech je za to Nášmu Bohu
chvála, vďaka a sláva na veky vekov.
Moc, bohatstvo, múdrosť,
vláda, česť, sláva, dobrorečenie
Myriady myriád a tisíce tisícov
Zjavenie 5,11-14.
11 A videl a počul som hlas mnohých anjelov okolo trónu,
bytostí a starších. Ich počet bol myriady myriád a tisíce
tisícov.
12 Volali mohutným hlasom: Hoden je Baránok, ktorý bol zabitý,
prijať moc, bohatstvo, múdrosť, silu, česť, slávu a
dobrorečenie.
13 A všetko tvorstvo na nebi, na zemi, pod zemou i na mori a
všetko, čo je v nich, som počul volať: Sediacemu na tróne a
Baránkovi dobrorečenie, česť, sláva a vláda na veky vekov.
14 Nato štyri bytosti povedali: Amen. Potom starší padli a
klaňali sa.
Kapitoly Zjavenia 5-7 zachytávajú obdobie od prvého príchodu
Pána Ježiša po Jeho druhý príchod. Zamýšľajú sa nad ním v zmysle
duchovných mocností, zákonitostí a princípov. Z toho piata
kapitola poukazuje na duchovnú podstatu skutočného ľudského bytia
- života, ktorý má korene v Kristovom spasení.
Posledné verše tejto kapitoly zrovnávajú množstvo všetkého
Božieho stvorenstva s množstvom ľudí. - Myriady a dvadsať štyri je
úžasný rozdiel! Pán Ježiš hovorí: "V dome môjho Otca je mnoho
príbytkov." Napriek tomu, že populácia na zemi je zanedbateľná
oproti množstvu všetkého stvorenstva, nebola zanedbateľná pre
Stvoriteľskú lásku! Pánovi Ježišovi ide o každého jediného
človeka, ktorého keď nájde pre večný život, teší sa mu viac, než
všetkým ostatným, ktorým zatratenie nehrozilo a ktorí sa ho
pridŕžali. Podobný prístup má človek naplnený Svätým Duchom: Je
verný v mále. Netúži napríklad kázať len davom, ale dokáže mnohé
hodiny stráviť v rozhovore s jediným človekom. Viera nemá byť
oslavou seba, ale má niesť aj sebarozdávanie. Kristus prišiel
umrieť na túto zem a človek si nedokáže predstaviť, akej slávy sa
vzdal a do akého poníženia dobrovoľne prišiel. Pre Pána Ježiša
znamená moc aj lásku, bohatstvo aj rozdávanie, múdrosť aj
vyučovanie, vláda znamená aj milosrdenstvo, česť aj túžbu byť
priateľom, sláva znamená aj ochotu ponížiť sa a dobrorečenie aj
úprimný vzťah k druhej bytosti. Pre človeka často znamená moc len
moc, bohatstvo len bohatstvo...
38
Obdobie milosti
Otvorenie šiestich pečatí
6. kapitola
Zoslanie Svätého Ducha
Biely kôň
Zjavenie 6,1-2.
1 Videl som, ako Baránok otvoril jednu zo siedmich pečatí a
počul som jednu zo štyroch bytostí zvolať hromovým hlasom:
Poď!
2 A videl som: Hľa, biely kôň; a na ňom jazdec s lukom; bol mu
daný veniec a vyšiel ako víťaz, aby víťazil.
Pán Ježiš - Boží Baránok mohol zlámať pečate na knihe Božej
vôli s človekom pre svoju zástupnú obeť na kríži. Po
zmŕtvychvstaní Krista a Jeho Nanebovstúpení prišlo krátke obdobie
Letníc, keď boli zlomené prvé štyri pečate. Tým sa začalo
novozákonné obdobie milosti, ktoré je charakterizované štyrmi
jazdcami na koňoch. Je to charakteristika mocností, zákonitostí
a nie charakteristika konkrétnych ľudí, alebo dejov na Zemi! Každú
mocnosť uvádza jeden zo zverotvorov, ktoré symbolizujú Božie
jednanie. Presun a pohyb duchovných mocí nastalo skutočne na Boží
popud, bolo to Božie jednanie, keď umieral Kristus na kríži.
Na úvod k úvahám o štyroch jazdcoch je zaujímavé uvedomiť si,
čo môžu biblicky symbolizovať kone. - V staroveku sa kone
používali veľmi často, v niektorých národoch výlučne na vojnové
účely. V Izraeli zaviedol používanie koní vo vojsku kráľ Dávid. Za
kráľa Šalamúna už tvorili podstatnú časť ozbrojených zložiek.
Jazdci teda vyjadrujú moc. Každý z nich vyjadruje jednu
z mocností, ktoré začali pôsobiť v období Letníc. Ľudia týmto
mocnostiam podliehajú ako duchovným zákonitostiam, o ktorých
rozpráva Pán Ježiš v evanjeliách. Podľa rozhodnutia človeka, -
podľa jeho srdca, podľa toho, či potrebuje očistenie krvou Pána
Ježiša, - podľa toho príjme človek od každej z týchto mocností
rozdielnu reakciu na svoje skutky.
Biela farba poukazuje na Božiu čistotu, slávu a víťazstvo. Luk
bola zbraň pôvodne kniežacia a koruna, alebo veniec označuje
kráľovský rod. Jazdec na bielom koni je Knieža slávy, Kráľ kráľov
- náš Boh Stvoriteľ - Svätý Duch. Pán Ježiš zasľúbil Jeho príchod,
ktorý v čase Letníc naozaj nastal. Božie dieťa sa môže modliť,
víťaziť v duchovných bojoch a prijímať mnohé požehnania. Prejavy
Božej moci a lásky sú v období milosti - oblasť F, oveľa väčšie
než kedykoľvek predtým. Možno si málokto uvedomuje, ako veľa je mu
ponúkané v zrovnaní s minulosťou a ako úžasne tvrdo odmieta Božie
spasenie...
39
Novozákonný duch rozdelenia
Červený kôň
Zjavenie 6,3-4.
3 Keď otvoril druhú pečať, počul som inú bytosť volať: Poď!
4 A vyšiel iný, ohnivočervený kôň, a ten, čo sedel na ňom,
dostal moc vziať pokoj zo zeme, aby sa ľudia navzájom
vraždili. A bol mu daný veľký meč.
Kristus v evanjeliách pripomína, že neprišiel dať na Zem pokoj,
ale meč, rozdelenie. - Matúš 10,34-36. Meč je sečná zbraň, ktorá
svojim ostrím rozsekne, rozdelí... Podobne prudké je rozdelenie
medzi jednaním sveta a Božieho ľudu. Červená farba symbolizuje
krv, útlak, ktorého sa úprimní kresťania od sveta isto dočkajú.
Veriaci človek sa nemá chovať agresívne, ale má jasne zastávať
učenie a skutky vedúce do Božieho Kráľovstva. - To svet v období
milosti neznesie. Na Zemi panuje zákonitosť, duch rozdelenia,
ktorý pôsobí útlak, prenasledovanie, dokonca aj vraždenie
úprimných veriacich. Božie dieťa má isto skúsenosti s týmto duchom
aj v osobnej sfére v rámci vzťahov s druhými ľuďmi. Neúprimná
viera, ľstivosť, hľadanie schodných cestičiek na úkor čistoty
vyznania a skutkov vytvára akéhosi "kresťana", ktorý určite
nepocíti ťarchu pôsobenia druhého jazdca, moci rozdelenia...
Jazdec na červenom koni, zlomená druhá pečať skúša ľudské srdce
a kladie otázku: "Kým skutočne si?"
Duch spravodlivosti a milosrdenstva
Čierny kôň
Zjavenie 6,5-6.
5 Keď otvoril tretiu pečať, počul som tretiu bytosť volať:
Poď! A videl som: Hľa, čierny kôň; a ten, čo sedel na ňom,
mal v ruke váhy.
6 A počul som spomedzi štyroch bytostí akoby hlas, ktorý
volal: Miera pšenice za denár a tri miery jačmeňa za denár;
olej a víno však nepoškoď!
Základom starovekej váhy v oriente a tiež aj v Izraeli bola
hrivna. Je zaujímavé uvedomiť si, čo vlastne povedal Pán
v podobenstve o hrivnách. - Každý človek dostane istý počet
hrivien, teda obdarovaní. Tieto obdarovania sú v Božích očiach
merateľné! Konkrétny počet hrivien, môže vyprodukovať konkrétne
množstvo dobrých vecí. Hrivny na jednej strane váh a dobré skutky
na druhej spravodlivo poukážu na kvalitu života. Kresťanská
predstava, že takéto rozvažovanie sa bude diať až pri konci sveta,
je veľmi mylná! Duch spravodlivosti už počas ľudského života meria
a vyvažuje váhy ľudským utrpením. Ak je v živote človeka málo
dobrého jednania, pridá utrpenie a zármutok tak, aby boli jeho
hrivny vyvážené! Čierna farba symbolizuje zármutok, utrpenie.
Inými slovami, ľudské nedostatky prinášajú často ľuďom samým
nepokoj a utrpenie. Napríklad ohováranie prináša samotu, a tá
bolí. Duch spravodlivosti je zároveň duchom milosti: "Oleju a vínu
neškoď!" Ak je niekto vštepený do vinného kmeňa - Ježiša Krista
40
a stáva sa tak olejom - plným Svätého Ducha, jeho hrivny nebudú
v tomto zmysle vážené! Takýto človek sa učí robiť dobré veci, mení
svoj porušený charakter. Stvoriteľ takéto počínanie viery žehná
milosťou a pomocou...
Pšenica aj jačmeň sa v Izraeli používali na pečenie chleba.
Jačmeň sa vo všeobecnosti považoval za menej hodnotný. Božie Slovo
poukazuje v tomto odseku na rozdielnu cenu ľudských skutkov.
Človek sa môže zachovať veľmi dobre, ale aj horšie, alebo veľmi
zle. Zákonitosť spravodlivosti a milosti dáva človeku na výber:
"Chceš byť ohodnotený, alebo radšej prijať Božiu školu prijatím
Pána Ježiša?" Utrpenie nie je vždy kríž, ako si to snažia niektorí
neúprimní veriaci nahovoriť! Kríž pôsobí zmenu a odchádza
s požehnaním. Utrpenie nepôsobí nič, nanajvýš zatrpknutie,
nenávisť, zlobu, závisť a často vôbec neodchádza...
Zvrhnutá moc temnosti
Plavý kôň
Zjavenie 6,7-8.
7 Keď otvoril štvrtú pečať, počul som hlas štvrtej bytosti,
ktorá volala: Poď!
8 A videl som: Hľa, plavý kôň; ten, čo sedel na ňom, volal sa
Smrť a za ním išlo podsvetie. Dostali moc nad štvrtinou zeme
zabíjať mečom, hladom a smrťou i divými zvermi zeme.
Plavá farba je temne žltá, vosková, podobá sa na farbu kože
mŕtvych ľudí. V Biblii sa často smrť a hriech, alebo odlúčenie od
Boha stotožňujú. Poslednou mocou, ktorá prišla na Zem v období
Letníc, je moc temnosti. Diabol bol zvrhnutý na Zem, spolu so
svojimi démonmi, padlými anjelmi. Vyžiadal si Božie deti, aby ich
vyskúšal a zúri, lebo vie, že má len krátky čas svojho pôsobenia -
oblasti F a G - obdobie milosti a čas Božích rán. - Lukáš
10,17-20. Lukáš 22,31-32. 1.Petra 5,8-9. Zjavenie 12,12.
Diabol má moc nad štvrtinou Zeme. Tým je vyjadrené, že túto
mocnosť temna nie je rozumné podceňovať. Satan môže človeka
ovplyvniť a dosiahnuť, že človek nakoniec dobrovoľne odmietne Pána
Ježiša Krista. Božie Slovo navyše upozorňuje, že niektorí ľudia
majú v srdci voči Bohu tak odmietavý a urážlivý postoj, že
Hospodin s nimi už prestal komunikovať. Písmo tento stav označuje
ako hriech proti Svätému Duchu. Inými slovami je možné povedať, že
sú v moci temna, z ktorej už nemajú východiska.
Vytrhnutie Božích detí
Zlomenie piatej pečate
Zjavenie 6,9-11.
9 Keď otvoril piatu pečať, videl som pod obetným oltárom duše
zabitých pre Božie slovo a pre svedectvo, ktoré vydávali.
10 Tí zakričali mohutným hlasom: Kedy už, svätý a pravdivý
Vládca, vykonáš súd a pomstíš našu krv na tých, čo bývajú na
zemi?
11 A každý z nich dostal biele rúcho a bolo im povedané, aby
41
ešte krátky čas vydržali, kým ich počet nedoplnia ich
spoluslužobníci a bratia, ktorí majú byť zabití ako oni.
Lámanie piatej pečate rozpráva o zasľúbení Pána Ježiša pre Jeho
deti, o vytrhnutí. - Matúš 24,40-42. Pred Pánom bol zástup
zabitých pre ich živú vieru. V človeku sa akýmkoľvek útlakom,
vzájomným potláčaním druhého dá "zabiť" jeho túžba, zámer... Celá
kapitola je obrazná, preto aj zástup Božích detí vyjadruje obrazne
všetkých úprimných veriacich, ktorí vo chvíli zlomenia piatej
pečate dostali biele rúcho. Vytrhnutím veriacich začalo krátke
obdobie Božích rán, obdobie príchodu Pána Ježiša. V tomto období
bude možné ešte prijať svojho Stvoriteľa, aj keď už nebude panovať
na Zemi požehnanie moci Svätého Ducha. Viera sa stane ojedinelá
podobne, ako v Starom Zákone. Kresťania, ktorí budú vraždení
a potláčaní v tomto krátkom období sú tí, ktorí majú ešte doplniť
zástup Božích detí pred Hospodinom. Krátky čas čakania ešte na
ďalších spolubratov vyjadruje pásik N. Pásik O potom vyjadruje
obdobie Božieho hnevu, keď Pán naplní prosby zástupu svojich detí
a potrestá bezbožnosť.
Obdobie druhého príchodu Ježiša Krista
Zlomenie šiestej pečate
Zjavenie 6,12-17.
12 Keď otvoril šiestu pečať, videl som, že nastalo veľké
zemetrasenie, slnko sčernelo ako srstené vrece a mesiac bol
celý ako krv,
13 nebeské hviezdy padali na zem, ako keď figovník zmietaný
veľkým vetrom zhadzuje svoje nezrelé zimné plody.
14 Nebo sa stiahlo ako zvitok a všetky vrchy i ostrovy sa pohli
zo svojich miest.
15 Králi zeme, veľmoži, vojvodcovia, boháči, mocnári i všetci
otroci aj slobodní sa ukryli do jaskýň a medzi bralá vrchov.
16 A volali vrchom a bralám: Padnite na nás a ukryte nás pred
tvárou Sediaceho na tróne a pred hnevom Baránka,
17 lebo nadišiel veľký deň ich hnevu. A kto môže obstáť?
Zlomením šiestej pečate sa začína obdobie druhého príchodu Pána
Ježiša. Tento čas bude sprevádzaný zvláštnou symbolikou: Slnko
sčerná a mesiac bude ako krv. - Keď uvažujeme o slnku a mesiaci
dohromady, dostávame biblickú symboliku oddeľovania dní, mesiacov
a rokov. Slnko a mesiac slúžia na určovanie času. Ich nesprávna
funkcia poukazuje, že človek v apokalyptickom období príchodu
Ježiša Krista nebude schopný správne rozpoznať čas, nebude
rozumieť udalostiam a Božiemu zámeru pozdnej milosti. Spôsobí to
jeho prevrátenosť, tvrdosť - odlúčenie od Stvoriteľa. Hviezdy
odjakživa ukazovali smer, človek sa podľa nich orientoval, ich
padanie vyjadruje neschopnosť človeka dať sa viesť svojmu Bohu
a správne sa duchovne orientovať. Obdobie, ktoré prichádza bude
hrôzostrašné, keď budú ľudia vídavať na oblohe symboly svojej
prevrátenosti, ale ani to nebude pre nich pozastavením a podnetom
ku pokániu.
Na konci obdobia druhého príchodu Pána Ježiša - oblasť G, príde
skutočný deň Jeho skutočného príchodu v moci a sláve. Pohanstvom
postihnuté ľudstvo padne v strachu na tvár pred hnevom Ježiša
42
Krista. Všetci umrú tou prvou smrťou v očakávaní veľkého Božieho
súdu, ktorý má prísť po tisícročnom kráľovstve - oblasť H. Pán
"zvinie" nebesia, hviezdnu mechaniku, fyziku, ..., a nastane nový
oslávený čas, keď zavládnu nové zákonitosti, v ktorých už nebude
utrpenia a zloby...
43
44
Označenie milosti
Anjeli štyroch vetrov
7. kapitola
Plávajúca Zem na vesmírnom oceáne
Milosrdenstvo držania vetrov
Zjavenie 7,1-3.
1 Potom som videl štyroch anjelov, ako stoja na štyroch uhloch
zeme a ako pevne držia štyri vetry zeme, aby nevial vietor
ani na zem, ani na more, ani na nijaký strom.
2 A videl som iného anjela, ktorý vystupoval od východu slnka
a mal pečať živého Boha. Mohutným hlasom zavolal na štyroch
anjelov, ktorí dostali moc škodiť zemi a moru:
3 Neškoďte zemi, ani moru, ani stromom, kým neoznačíme pečaťou
na čelách sluhov nášho Boha.
Podľa starovekého chápania sveta bola Zem štvorcová platňa. To
znamená, že určenie strán podľa tohoto modelu sa úzko dotýka uhlov
štvorca. Výraz, - zo všetkých štyroch uhlov Zeme, znamená
jednoducho zo všetkých svetových strán.
Podľa izraelských predstáv mala Zem tvar kotúča, ktorý pláva na
"vesmírnom" oceáne. Nad týmto kotúčom sa klenulo nebo, po ktorom
sa pohybovali nebeské telesá. Podľa obidvoch týchto predstáv sa
napríklad slnko na svitaní vynáralo z mora a večer sa opäť do mora
ponáralo. Odtiaľ pochádzal aj strach námorníkov púšťať sa ďaleko
na šíre more, - veď čo ak narazia na slnkom rozpálenú skalu, alebo
vplávajú do vrenej morskej vody... Na okrajoch Zeme si Izraeliti
predstavovali akési štyri komory, v ktorých boli ukryté štyri
zemské vetry, ktoré potom ovplyvňovali počasie. Tieto štyri vetry
boli zdržované od svojvoľného vanutia štyrmi anjelmi, preto
nezačali viať pustošivo a chaoticky. Podľa týchto štyroch vetrov
sa udávali svetové strany. Severný, biblicky polnočný vietor, bol
chladný, prinášal vlahu a priaznivo pôsobil na úrodu. Južný
vietor, biblicky poludňajší, ten mal rozmanité účinky, býval
búrlivý aj mierny, najčastejšie horúci a vysušujúci. Východný
býval silný, nárazový a horúci, púštny vietor. Západný bol často
prirovnávaný k otcovi dažďa, prináša dážď. Preto môže byť severné
vanutie podobenstvom požehnania, západné podobenstvom pre vlahu
a dažde, južné podobenstvom pre nestálosť a nepožehnanie, východné
pre víchricu a ničenie.
Podobenstvo prvého verša tejto kapitoly rozpráva, že Boh zatiaľ
nechce od človeka odňať požehnanie a uvrhnúť ho do katastrofických
dažďových a piesočných búrok, ktoré sa nebudú dať predpovedať
a budú prichádzať nečakane. Možno sa to zdá byť nemožné v dnešnej
dobe nevedieť predpovedať počasie. Možno niekto nemôže uveriť, že
by sa pásmové klimatické podmienky mohli nárazovo meniť... -
Pritom ale aj dnes, keď na oblohe máme meteorologické družice,
nevieme ako presne vznikajú napríklad prírodné podmienky
vytvárania iónovej emisie, na základe ktorej potom vznikne
tornádo. Ľudia preto nedokážu predpovedať presné miesto jeho
vzniku a dráhu, po ktorej sa pohybuje. V tomto vzdušnom víre
dosahuje vietor rýchlosť až 300 km/h. Preženie sa cez pevniny
a ničí všetko, čo mu príde do cesty. Existujú dokumentárne zábery
45
z Ameriky, keď tornádo zrovnalo so zemou domy na jednej strane
ulice v dĺžke niekoľkých kilometrov, pritom domy na druhej strane
ostali nepoškodené! - Naozaj môže mať človek istotu, že vetry Zeme
nedrží Hospodin? Naozaj sa môže spoľahnúť len na meteorológov? ...
Východ bol v Izraeli označovaný výrazom "kédem", čo značí
niečo, čo je vpredu, môže vyjadrovať aj budúcnosť. Anjel v druhom
verši prichádza z budúcnosti, v ktorej má byť pečať Božích detí
veľmi potrebná. - Poukazuje na obdobie Božích rán a prikazuje
štyrom anjelom, aby ešte držali vetry Zeme, kým nedostane každé
Božie dieťa pečať živého Boha, ktorá ho má ochrániť od všetkého
zlého. - Tým je vyjadrené Božie zasľúbenie, že sa úprimný veriaci
nemusí obávať rán, ktoré Pán zošle na Zem.
Božie predzvedenie
144 000 pečatí minulosti, prítomnosti i budúcnosti
Zjavenie 7,4-8.
4 A počul som počet označených: Stoštyridsaťštyritisíc
označených zo všetkých kmeňov Izraela:
5 Z Júdovho kmeňa dvanásťtisíc označených, z Rúbenovho kmeňa
dvanásťtisíc, z Gádovho kmeňa dvanásťtisíc,
6 z Ašérovho kmeňa dvanásťtisíc, z Naftáliovho kmeňa
dvanásťtisíc, z Menaššeho kmeňa dvanásťtisíc,
7 zo Šimeónovho kmeňa dvanásťtisíc, z Léviho kmeňa
dvanásťtisíc, z Jissákarovho kmeňa dvanásťtisíc,
8 zo Zebúlunovho kmeňa dvanásťtisíc, z Jozefovho kmeňa
dvanásťtisíc, z Benjamínovho kmeňa dvanásťtisíc označených.
V Novom Zákone sa môžeme dočítať o jednom zvláštnom Božom
jednaní. - Rimanom 8,29-31. "Tých, ktorých predzvedel,... tých aj
predurčil... Ktorých predurčil,... tých aj povolal..." Boh
Hospodin ešte pred narodením človeka vie, ako bude tento človek
reagovať na Jeho volanie. Náš Boh je vševedúci! Tým nikto nie je
obmedzený v svojej osobnej slobode, každý sa môže slobodne
rozhodovať. Pán ale vidí dopredu a vie, kto povie "áno" na Jeho
volanie. - Je to novozákonná zvesť, ktorá musí mať súvis aj
s Knihou Zjavenia! Anjel prichádza od východu, z budúcnosti
a prichádza označiť pečaťami všetkých veriacich, ktorých Pán
predzvedel. Teda nielen prítomných, ale naozaj všetkých, ktorí
Krista príjmu, teda aj tých, ktorí Ho príjmu v období Božích rán.
Boh predzvedel všetkých a preto Mu je takéto jednanie prirodzené.
S vierou môžeme prijať, že na svojom čele máme pečať Boha
a patríme medzi 144 000 Jeho vyvolených! Je to 12 x 12 x 1000 -
symbolika tohoto čísla rozpráva: Tisíc znamená spolupatričnosť,
rodinu - je to pôvodný hebrejský význam tejto číslovky "élef"! -
Tvoríme Božiu rodinu a je nás veľa... Dvanásť pokolení Izraela
rozdeľuje cítenie veriacich ľudí a vyjadruje plnosť spasených
z tohoto národa. Druhá dvanástka vyjadruje plnosť spasených
z ostatných národov.
Rodina veriacich ľudí má akési celky spolupatričnosti -
"tisíce". Jedni sa najradšej modlia, iní chvália Boha, ďalší zase
ďakujú... Cítenie Božích detí vyjadruje symbolicky dvanásť
pokolení Izraela. Každé jedno meno patriarchu má svoj preklad,
ktorý vyjadruje jeden z citov prežívania Božej prítomnosti.
Rúben - Hospodin videl moje pokorenie. Rúbenovci veľmi radi
46
ďakujú.
Šimeón - syn počutia. Šimeónovci vedú modlitebné zápasy
a nachádzajú mnoho skúseností s víťazstvom, - keď ich Hospodin
vypočul.
Lévi - priľnúť. Niektorí veriaci ľudia úžasne priľnú k svojmu
Bohu a prežívajú vieru omnoho citovejšie, než ich súrodenci.
Júda - syn chvály. Júdovci v zhromaždeniach často chvália Boha
piesňami, svedectvami i modlitbami.
Dán - syn súdu. Dánovia vyhľadávajú v Božom Slove
spravodlivosť, dopytujú sa na ňu a prežívajú s Hospodinom
spoločenstvo, ktoré výdatne vzdeláva.
Neftalím - syn borby. Niektorí veriaci ľudia prežívajú
spoločenstvo s Pánom tak, že ich Duch vedie zastávať sa
spravodlivosti. Presadzovať Božie veci a boriť sa s problémami. Ak
by to nerobili, cítili by sa nečestne pred Hospodinom.
Gád - syn zástupu. Gádovia prežívajú najviac Božiu prítomnosť
v spoločenstve spolusúrodencov.
Ašér - syn blahoslavenstva. Niektorí veriaci prežívajú svoje
blahoslavenstvo bez ohľadu na okolnosti. Tešia sa z maličkostí
a cítia Božiu prítomnosť, nepotrebujú k tomu nič viac.
Izachar - syn mzdy. Izacharovia zase potrebujú prežiť Božiu
odmenu, akúsi "mzdu" za svoju úprimnosť vo viere. Hľadajú Boha
a čakajú na Jeho zásah v živote, ktorý je pre nich z duchovného
hľadiska veľmi potrebný.
Zabulón - syn bývania. Zabulóni sa cítia nenaplnení, keď
nenachádzajú spoločenstvo veriacich, kde by sa mohli cítiť "doma",
kam by sa mohli vracať a nachádzať nové požehnania.
Jozef - bárs by pridal ešte. Viera, ktorá prežíva dlho niečo
nedobré a potom príjme požehnanie, niekedy "kričí": "Ešte Pane!"
Jozefovia ďakujú a ďalej očakávajú.
Benóni (Benjamín) - syn bolesti. Kríž často sprevádza život
veriacich ľudí. Utiekanie sa k Bohu s ťažkým, v istom zmysle
neriešiteľným, krížom. Kríž rozpráva o spoločenstve s Pánom, kde
je veľa zármutku a bolesti.
V našom živote sme raz jedným raz opäť druhým "patriarchom".
Živá viera prináša raz radosť, inokedy očakávanie...
V spoločenstve ale v jednom čase nachádzame všetky tieto skupiny
súrodencov, ktoré vytvárajú jednu rodinu.
Palmy Božieho ľudu
Nebeské prijatie
Zjavenie 7,9-12.
9 Po tomto som pozeral a uvidel som veľký zástup, ktorý nikto
nemohol spočítať; z každého národa, kmeňa, ľudu a jazyka
stáli pred trónom a pred Baránkom. Oblečení boli do bieleho
rúcha, v rukách mali palmové ratolesti
10 a mohutným hlasom volali: Spása nášmu Bohu, ktorý sedí na
tróne, a Baránkovi.
11 A všetci anjeli stáli okolo trónu, okolo starších a štyroch
bytostí, a padli na tvár pred trónom, klaňali sa Bohu
12 a hovorili: Amen. Dobrorečenie a sláva, múdrosť a vzdávanie
vďaky, česť, moc a sila nášmu Bohu na veky vekov. Amen.
Božie deti v bielych rúchach, ktoré Pán Ježiš spasil a očistil
47
svojou krvou držali v rukách palmy. - Palma je symbolom palestíny,
spolu s obilným klasom, zdobievala židovské mince. - Spasenie
pochádza z Izraela. Palma, ktorej listy neopadávajú, bola symbolom
duchovného života. Pánove spasené stvorenstvo bude s Ním navždy
v radosti a práci tráviť nový život. Palmové ratolesti boli
odznakom víťazstva a pokoja. Ak niekto príjme spasenie, zvíťazí
nad smrťou.
Keď človek prichádza do nového prostredia, kladie si otázky, či
ho tam príjmu, či si tam nájde priateľov... Celé nebo očakáva
Božie deti, aby ich celé stvorenstvo medzi seba prijalo. Každý
anjel bude priateľom tým, ktorí uchopia palmu do svojich rúk.
Tento obraz si môžu veriaci prisvojiť ako krásne zasľúbenie nových
vzťahov a nových priateľstiev.
Zjavenie 7,13-17.
13 A jeden zo starších prehovoril a povedal mi: Kto sú títo
oblečení do bieleho rúcha a odkiaľ prišli?
14 Odpovedal som: Pane môj, ty to vieš! Nato mi on povedal: To
sú tí, čo prichádzajú z veľkého súženia, oprali si rúcha a
vybielili ich v Baránkovej krvi.
15 Preto sú pred Božím trónom a dňom i nocou mu slúžia v jeho
chráme; a ten, čo sedí na tróne, rozprestrie nad nimi svoj
stan.
16 Nebudú už hladovať, nebudú mať ani smäd, nebude na nich
dorážať slnko, ani nijaká horúčosť,
17 lebo Baránok, ktorý je uprostred trónu, bude ich pásť a
vodiť ich bude k prameňom vôd života a Boh im zotrie z očí
každú slzu.
48
Obdobie Božieho karhania z lásky
Božie predpoludnie
Trúbenie štyroch anjelov
8. kapitola
Orientácia v knihe
Druhý príchod Pána Ježiša - oblasť G sa dá rozdeliť na dve
obdobia. Na akési Božie predpoludnie a popoludnie. Kapitoly 8-11
predpovedajú presnejšie, čo sa bude diať v prvej polovici "dňa"
druhého príchodu Pána Ježiša - pásik N.
Svojvoľné vanutie vetrov
Siedma pečať
Zjavenie 8,1-5.
1 Keď Baránok otvoril siedmu pečať, nastalo v nebi asi na
polhodinu ticho.
2 Potom som videl sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom a
dostali sedem poľníc.
3 Prišiel aj iný anjel a postavil sa pred oltár so zlatou
kadidelnicou. Dostal mnoho kadidla, aby ho pridal k
modlitbám všetkých svätých na zlatý oltár, ktorý je pred
trónom.
4 Dym z kadidla s modlitbami svätých vystupoval z ruky anjela
pred Boha.
5 Anjel vzal kadidelnicu, naplnil ju ohňom z oltára a vrhol na
zem. Vtom nastalo hrmenie, burácanie, blesky a zemetrasenie.
Prvé štyri pečate na knihe Božej vôli spôsobili príchod štyroch
mocností v období Letníc. Piata pečať poukazuje na prejav Božej
moci a lásky, ktorú veriaci ľudia nazývajú vytrhnutie Božích detí.
- Len tie budú ochránené od katastróf, ktoré po vytrhnutí majú
nastať. Šiesta pečať symbolizuje priamy príchod Ježiša Krista
v moci a sláve a vytvorenie nových, neporušených zákonitostí.
Krátke obdobie medzi otvorením piatej a šiestej pečate je obdobie
veľkej Božej aktivity, je akýmsi duchovným útokom na všetko zlé,
svojvoľné a bezohľadné, čo na Zemi existuje. Prvá časť tohoto
útoku je "zatrasenie" všetkými ľuďmi, aby sa ešte aj v tomto
poslednom čase mohli vzpamätať a prijať od svojho Boha naplnenie.
Toto zatrasenie sa udeje formou katastróf, utrpenia, ktoré má
prísť na svet, aby sa človek zastavil a zamyslel nad svojim
životom. Symbolizuje to trúbenie šiestich anjelov, ktoré bude
ukončené siedmym trúbením - začiatkom vlády Pána Ježiša na tejto
zemi.
Zlomenie siedmej pečate poukazuje na obdobie Pánovho duchovného
útoku v čase medzi vytrhnutím a príchodom Krista v moci. Siedma
pečať je upresnenie diania posledných dní.
Neskôr budeme ešte čítať o ranách vyliatych kalichov Božieho
49
hnevu - o akomsi Božom popoludní, ktoré časovo patrí medzi šieste
a siedme trúbenie. V tomto období už nikto nebude môcť prežiť
znovuzrodenie a nájsť svojho Boha.
Biblické "ticho" vyjadruje často účasť, utrpenie, pokoru pred
Hospodinom. Biblická "hodina" určuje presný, Bohom vymedzený čas.
Keď bola zlomená siedma pečať, celé Nebo vyjadrilo účasť
a zármutok nad ľuďmi, pretože na nich má prísť mnoho zlého. Tieto
rany ale nie sú ukrutné, sú len pozastavením, aby mohli ešte aj
ďalší ľudia prijať život od svojho Stvoriteľa. Budeme ich ďalej
nazývať ranami milosti. Majú trvať krátky, Bohom presne stanovený
čas a celé nebo bude smútiť a mať účasť s utrpením ľudí.
Štyria anjeli na uhloch Zeme už nebudú držať vetry Zeme, ktoré
začnú pri trúbení šiestich anjelov vanúť svojvoľne.
Mnoho veriacich na celom svete prosí Boha o Jeho príchod v moci
a sláve, o naplnenie Jeho spravodlivosti. - V kapitolách 8-11
budeme čítať o veľkom Božom "predpoludní" rán milosti, ktoré má
byť prvou polovicou zjavenia, - ako chce Pán tieto prosby naplniť.
- Kadidlo, oltár a dym zápalných obetí sú všetko symboly
bohoslužby. Na oltár, teda pre nášho Pána ako obeť prináša človek
celý svoj život, postoje, zmýšľania i modlitby. Hospodin prijme
obeť svojich detí, iné isto odmietne! Obete, modlitby svätých
spôsobili, že Pán vložil do rúk anjelov trúby, - nástroje, ktoré
sa používajú pri vedení útoku. Ich jasný hlas alarmuje, vyzýva aj
prikazuje. - Božie vojsko stojí pred "bránami" sveta a čaká na
pokyn k útoku proti všetkej ukrutnosti a svojvôli. Prvým trúbením
sa začne koniec vlády moci temnosti, ktorá bude v krátkom čase
porazená.
Oheň často symbolizuje Božiu spravodlivosť. Tento oheň bol
hodený na Zem...
Krupobitie a oheň
Prvé trúbenie
Zjavenie 8,6-7.
6 Sedem anjelov, ktorí mali sedem poľníc, sa pripravilo
trúbiť.
7 Zatrúbil prvý: nastalo krupobitie a oheň zmiešaný s krvou
bol vrhnutý na zem. Zhorela tretina zeme, zhorela tretina
stromov a zhorela všetka zelená tráva.
Prvý obraz - krupobitie a oheň zmiešaný s krvou poukazuje na
svetové klimatické podmienky. Prvé trúbenie spôsobí páľavy, dažde,
krupobitia. Dôsledkom takýchto klimatických pohrôm nebudú len
materiálne škody spôsobené víchricami! Zničené úrody spôsobia
hladomory a nemoci, čo vyjadruje symbol zmiešania s krvou. Krv sa
spája s utrpením, alebo násilnou smrťou človeka. Táto kataklizma
sa dotkne tretiny úrod, vegetácie, čo má byť začiatkom svojvoľného
vanutia "vetrov" Zeme.
50
Horiaci vrch
Druhé trúbenie
Zjavenie 8,8-9.
8 Zatrúbil druhý anjel: akoby bol veľký vrch rozpálený ohňom
vrhnutý do mora. Tretina mora sa zmenila na krv,
9 zahynula tretina morských živočíchov a tretina lodí bola
zničená.
Kataklizma, ktoré má nastať sa nebude dotýkať len súši. Niečo
ako horiaci vrch môže symbolizovať pád obrovského meteoritu do
oceánu alebo erupciu veľkej podmorskej sopky. Vlnové pôsobenie más
vôd zničia tretinu loďstva - meteorit alebo podmorská tektonická
činnosť môže naozaj takéto vlnové pôsobenie bez problémov
vytvoriť. Možno vplyvom nadmerného tepla, alebo neznámych zlúčenín
z meteoritu, alebo splodín sopečnej činnosti bude narušená aj
biologická rovnováha organizmov v oceánoch a tretina z nich
vyhynie. Moria nebudú ušetrené od Božích rán a nestanú sa tak
akýmsi útočišťom človeka, ktorý by sa chcel ukryť pred Hospodinom.
Hviezda Palina
Tretie trúbenie
Zjavenie 8,10-11.
10 Zatrúbil tretí anjel: z neba spadla veľká hviezda, ktorá
horela sťa fakľa. Padla na tretinu riek a na pramene vôd.
11 Tá hviezda sa volá Palina. Tretina vôd sa zmenila na palinu
a mnoho ľudí pomrelo od vôd, lebo zhorkli.
Palina je kernatá rastlina, ktorá obsahuje veľmi horkú šťavu,
ktorú ľudia v miernych dávkach používali ako liek, vo väčších sa
však chová ako jed. Je nepochopiteľné, ako by mohla hviezda padnúť
na tretinu riek. Ak uvážime, že sa v kozme pohybujú aj telesá
obsahujúce ťažké, rádioaktívne kovy alebo iné jedovaté prvky alebo
zlúčeniny, môžeme pripustiť, že takéto teleso sa veľmi ľahko môže
stať aj meteoritom. Pán nás až doteraz uchránil od svojvoľného
vanutia "vetrov", - na Zem nepadlo žiadne nebezpečné teleso, ktoré
by spôsobilo katastrófu väčšieho rozmeru. Rádioaktívny meteorit
môže ľahko rozptýliť do ovzdušia čiastočky rádioaktívnych častíc.
Pri jadrovom útoku vo vojne je jednou z hrozieb napríklad aj
rádioaktívny dážď. - Pramene vôd môžu naozaj "zhorknúť".
Rádioaktívne žiarenie, ktoré sa používa v medicíne ako "liek",
môže úžasne škodiť!
Hviezda Palina zničí tretinu prameňov riek a mnoho ľudí bude
umierať pre zamorenie, ktoré má nastať a ktorého predstava nie je
nerealistická!
51
Slnko, mesiac a hviezdy
Štvrté trúbenie
Zjavenie 8,12-13.
12 Zatrúbil štvrtý anjel: zasiahnutá bola tretina slnka,
tretinamesiaca a tretina hviezd, takže sa ich tretina
zatmela, a deň i noc boli o tretinu temnejšie.
13 Potom som videl a počul orla, ako letí stredom neba a volá
mohutným hlasom: Beda, beda, beda tým, čo bývajú na zemi, až
zaznejú poľnice troch anjelov, ktorí ešte netrúbili.
Štvrtou ranou milosti bude narušenie pohybu nebeských telies po
oblohe. Nastane to možno práve pádmi spomínaných meteoritov. Ak by
sa totiž vychýlila zemská os a narušila sa obežná dráha okolo
Slnka, narušilo by sa aj striedania dní a nocí, pohyb hviezd po
nočnej oblohe a tiež aj ich jas. Zemská os sa však môže vychýliť
aj nadmernou tektonickou činnosťou. Dnes už aj na bežných
počítačoch by bolo možné nasimulovať takúto pohromu a presne
vypočítať, ako by mali uvedené kozmické telesá spadnúť na Zem, akú
by mali mať rýchlosť a hmotnosť alebo aký veľký rozsah tektonickej
činnosti by musel nastať a presne v ktorej zemskej lokalite. Bolo
by možné vypočítať, ako by začal obiehať Mesiac, ktorý by možno
spôsoboval zatmenie Slnka na tretinu dňa. Málokto sa bude kajať zo
svojich skutkov. - Možno si človek nepripustí svoju prevrátenosť
aj preto, že kataklizma, ktorá nastane, bude prirodzeným dôsledkom
prirodzených fyzikálnych zákonitostí - možno náhodného pádu
meteoritov, možno niečoho iného.
Letiaci orol - anjel, poukazuje na to, že prírodné pohromy sú
len začiatkom zlého, ktoré má na túto zem prísť. Letiaci orol
vyjadruje aktivitu, akciu, vytrvalosť Stvoriteľa, ktorý svoje
dielo dokoná. Nebo i Zem pominú, ale slová Ježiša Krista nikdy
nepominú. - Preto sa naplnia aj všetky slová tohoto Zjavenia
a nikto ani na Nebi, ani na Zemi neprekazí Pánovi Jeho zámer
zachrániť každého jediného človeka z útrap večného zahynutia.
Útrapy pozemské sú neporovnateľné s večnosťou! Pán chce dať
človeku večné naplnenie...
52
Ďalšie rany milosti
Trúbenie dvoch anjelov
9. kapitola
Kľúč od zvráteného jednania
Symbolika kobyliek škodiacich ľuďom
Zjavenie 9,1-6.
1 Zatrúbil piaty anjel: videl som padajúcu hviezdu z neba na
zem. Dostala kľúč od studne, ktorá vedie k priepasti.
2 Otvorila studňu priepasti a zo studne vystúpil taký dym
akoby z veľkej pece. Od dymu zo studne sa zatmelo slnko aj
vzduch.
3 Z dymu vyšli na zem kobylky a dostali moc, akú majú pozemské
škorpióny.
4 Dostali rozkaz, aby neškodili tráve na zemi, ani nijakej
zeleni, ani nijakému stromu, len ľuďom, ktorí nemajú na čele
Božiu pečať.
5 Dostali však príkaz, aby ich nezabíjali, ale aby ich
päťmesiacov trápili. Ich trápenie bolo ako trápenie človeka
uštipnutého škorpiónom.
6 V tých dňoch budú ľudia hľadať smrť, ale ju nenájdu. Budú si
túžobne žiadať umrieť, ale smrť od nich utečie.
V predchádzajúcej kapitole bola spomínaná hviezda padajúca na
Zem, podobajúca sa fakli. V inom verši sa písalo o čomsi, čo sa
podobalo horiacemu vrchu a tiež to spadlo na Zem. - Tieto
prirovnania pripodobňujú udalosti ku konkrétnym predmetom, a preto
je prirodzené vidieť v nich napríklad pád skutočných meteoritov.
Hviezda, ktorá spadla na Zem v tejto kapitole nie je prirovnaná
k ničomu konkrétnemu. Preto je možné predpokladať, že ide skôr
o symboliku Božieho vedenia. Pán celé veky riadi dejiny národov
a drží "vetry Zeme", aj keď si to väčšina ľudí neuvedomuje.
Politici sa napríklad snažia diplomatickými cestami udržať mier
a vyhnúť sa zničujúcim jadrovým vojnám. Ich snaženie by bolo bez
úspechu, keby tu nepôsobila duchovná moc živého Boha, ktorý až
doteraz nepripustil, aby bola populácia ohrozená niečím hrozným
a zničujúcim, čo by sa už nedalo navrátiť späť. Božie vedenie,
dokonca aj u neveriacich politikov, doteraz "žiari na oblohe" ako
hviezdička nádeje. Práve Božie vedenie uchránilo človeka od
zničujúcich vojen!
V hebrejčine sa používa ten istý výraz pre studňu, ako aj pre
vyhĺbenú jamu - cisternu vody, zásobáreň. Suchou, alebo bahnitou
jamou sa tiež zvyklo nazývať väzenie, žalár. Napriek tomu, že je
Zjavenie Jána písané v gréčtine, môžeme v prenesenom význame
chápať, že ide o predpoveď niečoho, čo ľudstvo "uzavrie do
žalára", z ktorého sa už nebude dať uniknúť. Pád hviezdy
symbolizuje, že sa tak stane na základe nesprávneho jednania ľudí,
ktorí stratia Božie vedenie a ochranu. Človek svojim jednaním
spôsobí "odomknutie", rozviazanie síl, ktoré budú pôsobiť rýchlo -
poukazuje na to podobenstvo ku kobylkám. Kobylka je veľmi rýchly
a vrtký hmyz, v Starom Zákone sa staroba pripodobňuje ku kobylke,
ktorá sa napila veľa šťavy z kvetu mandľovníka, a tak stratila
svoju vrtkosť. Dym, alebo pôsobenie zničujúcich síl sa dotkne
53
ovzdušia a slnka. Človeka nezabijú, ale bude trápený niekoľko
mesiacov. Symbol zastrenia slnka môže poukazovať, že tieto sily
budú škodiť ľudskému zraku. Číslovka päť, sa niekedy v Biblii
používa na vyjadrenie neurčitého počtu, napríklad: Päť z vás bude
prenasledovať stovky, alebo je lepšie povedať päť slov
zrozumiteľne, ako tisíc nezrozumiteľne. Veľké ľudské utrpenie bude
teda trvať niekoľko mesiacov pre každého postihnutého človeka.
V čase tohoto utrpenia bude vyhľadávať smrť, ale nenájde ju! Toto
proroctvo sa naplní na tých, ktorí nebudú mať znamenie Božieho
detinstva, teda na tých, ktorých Pán predzvedel, že odmietnu Jeho
milosť a spasenie.
Na čo poukazuje podoba kobyliek?
Abaddon a Apolyon
Zjavenie 9,7-12.
7 Kobylky sa podobali koňom pripraveným do boja. Na hlavách
mali akoby zlaté vence a ich tváre boli ako tváre ľudí.
8 Vlasy mali podobné ženským vlasom a ich zuby boli sťa zuby
levov.
9 Mali akoby železné panciere a zvuk ich krídel bol ako hrmot
mnohých konských vozov rútiacich sa do boja.
10 Chvosty mali ako škorpióny a v nich žihadlá, aby nimi päť
mesiacov škodili ľuďom.
11 Nad sebou mali kráľa, anjela priepasti, ktorý sa po
hebrejsky volá Abaddon a po grécky Apollyón.
12 Prvé beda prešlo. Hľa, po ňom prichádzajú ešte dve ďalšie!
Padajúca hviezda v tomto podobenstve poukazuje na stratu
Božieho vedenia a nie na skutočný padajúci kozmický objekt. Preto
je prirodzené, že aj kobylky nepoukazujú len na konkrétny hmyz.
Vyjadrujú uvoľnenie istej zhubnej moci, ktorú spresňuje
a približuje ich podoba.
Kone prihotovené do boja a zvuk ich krídel ako hrmot vojenských
vozov poukazuje na to, že ide o vojnu, nespútanú Božím Duchom do
únosných hraníc. Navyše tváre kobyliek boli ľudské a mali čosi ako
zlaté koruny na hlavách. - Vojna má skutočne ľudskú tvár, -
vymyslel ju človek a týka sa naozaj sporov a dobyvateľských vášní
jednotlivých zemských kráľov, čo symbolizujú koruny na ich
hlavách.
Ak sa čitateľ trochu zaoberal históriou, určite našiel
mnohokrát v dejinách hrozný vplyv jednej zničujúcej sily. Nielen
v pohanských krajinách, ale dokonca aj v Izraeli nachádzame túto
moc. - Je to moc a vplyv ženy, manželky, alebo milenky, ktorá sa
neriadi Božím Slovom! Vplyv ženy na muža je veľký a ak niekto chce
túto skutočnosť poprieť, isto sa veľmi mýli! Ženy, ktoré v srdci
odmietajú Božiu Radu, strácajú síce Božie vedenie, ale nestrácajú
svoj vplyv! Zničujúci vplyv bezbožnej ženy v dejinách neraz
vraždil, rozpútal vojny, kradol... Kobylky z tejto predpovede mali
vlasy ženy - boli to vlasy ženy, ktorá v srdci odmieta Božie
vedenie! Pán svoje dieťa od nej ochráni, ale bezbožníka vydá do
jej moci. Vláda, alebo moc takýchto vplyvných mužov sveta sa potom
stáva ukrutná, postrádajúca zodpovednosť.
Lev je dravec, ktorý trhá, zabíja. Železný pancier bol v tom
čase neprestreliteľný. - Je to opäť len obrazné vyjadrenie
54
niečoho, proti čomu sa nebude dať brániť. Kobylky v skutočnosti
nemajú ani chvosty, majú nanajvýš vzadu akýsi špic, roh. Chvost je
dlhý, trčí a je pomerne tenký. - Starovekou rečou tak môžu byť
priblížené hlavne moderných zbraní, v ktorých je naozaj akési
"žihadlo", projektil prinášajúci často smrť. Toto podobenstvo ale
nepopisuje bežné, konvenčné zbrane, ktoré poväčšine zabíjajú
a netrápia. Utrpení z vojnových zranení je určite veľa, ale tento
text poukazuje na niečo hroznejšie, čo má prísť až po vytrhnutí
úprimných kresťanov.
Nad svetom už dlhší čas visí hrozba, ktorá ak sa uvoľní,
zavládne na Zemi apokalyptické súženie piateho trúbenia. Je to
hrozba lokálnych jadrových vojen, hrozba použitia chemických, ale
hlavne biologických zbraní! Genetické inžinierstvo dnes produkuje
vedecké závery, na základe ktorých sa vyrábajú vo vojenskom
priemysle špeciálne baktérie, ktoré sú schopné spôsobiť doteraz
neznáme a neliečiteľné onemocnenia. Novo vyprodukované mutácie
vírov "čakajú" na použitie vo vojenskom priemysle. Vo vojenských
skladoch sú vedecky presne určeným spôsobom uskladnené biologické
granáty, ktoré po dopade na zem nevybuchujú, len sa otvárajú
a z nich vylieta hmyz, nakazený nepoznanými baktériami a vírmi.
Účinok týchto mikroorganizmov je zničujúci, nedá sa proti nemu
efektívne brániť a nedá sa ani predpovedať, ako sa tieto
mikroorganizmy budú rozmnožovať v prírode mimo skúmaviek!
Pľuzgierotvorne chemické látky, ktoré už boli vo vojnách použité,
spôsobili vytváranie obrovských pľuzgierov, ktoré zakrátko
praskali a mokvali, navyše sa nedali ľahko zahojiť. Ak bol
niektorý vojak zasiahnutý takouto látkou viac, v podstate za
niekoľko minút stratil väčšinu pokožky, ktorá mu odpadla ako
povrch pľuzgiera. Na takéto zranenie sa umieralo, ale nie hneď!
Ako budú pôsobiť baktérie a víry vyšľachtené na paralyzovanie
nepriateľa? Ako sa vojak, alebo aj iný človek uchráni od toho, aby
si na neho nesadla nakazená mucha, alebo aby nevdýchol vír
v mikroskopických kvapôčkach vo vzduchu? Aj kobylky budú sadať na
ľudí a budú ich tým vlastne paralyzovať, ako vojenského
nepriateľa! Pripomínam, že paralyzovať, nie zabíjať. Vo vývoji
zbraní nejde o to, aby nepriateľ umrel, ale o to, aby čo
najrýchlejšie nebol schopný boja! Už dnes existuje biologický
vojenský arzenál, ktorý ak sa skombinuje s chemickým a jadrovým,
jednoducho nemožno predpovedať ani jeho skutočné účinky, ani
ohraničiť miesto, kde bude pôsobiť.
Ak sa v Zjavení Jána píše o kobylkách, nepíše sa o niečom
zázračnom! Píše sa len o strate Božieho vedenia a neschopnosti
človeka bez Božej pomoci udržať chemický, jadrový a biologický
mier. Hoc aj najmenšia lokálna biologická vojna môže odomknúť
priepasť, z ktorej vystúpia kobylky a dym a budú škodiť len ľuďom,
ktorí nemajú Božie znamenie, ktorí jednoducho tvrdia, že svojho
Stvoriteľa nepotrebujú aj napriek tomu, že dennodenne prijímajú
Jeho požehnania a dary, bez ktorých by v utrpení umierali!
Anjel tejto priepasti sa volá Abaddon, grécky Apolyon - zhubca.
Tento padlý anjel, démon vykoná vôľu diabla, ktorému to bude
dovolené v čase piateho apokalyptického trúbenia.
55
Apokalyptická svetová vojna
Štyria anjeli pri Eufrate
Zjavenie 9,13-19.
13 Zatrúbil šiesty anjel: zo štyroch rohov zlatého oltára,
ktorý je pred Bohom, som počul hlas, ktorý
14 hovoril šiestemu anjelovi, čo mal trúbu: Rozviaž štyroch
anjelov spútaných pri veľkej rieke Eufrat!
15 Tu boli rozviazaní štyria anjeli, pripravení na túto hodinu,
deň, mesiac a rok, aby pozabíjali tretinu ľudí.
16 A počet jazdeckého vojska bol dvadsaťtisíc myriád. Počul som
ich počet.
17 Vo videní som videl kone a jazdcov na nich: mali ohnivé,
hyacintové a sírovožlté panciere, hlavy koní boli sťa hlavy
levov a z ich tlám vystupoval oheň, dym a síra.
18 Týmito tromi pohromami, ohňom, dymom a sírou, ktoré
vystupovali z ich tlám, bola pozabíjaná tretina ľudí.
19 Moc koní je totiž v ich papuliach a chvostoch, lebo ich
chvosty sú podobné hadom a hlavy tých hadov zraňujú.
Piate trúbenie teda symbolizuje lokálne vojny, ktoré budú
hrôzostrašné, pre použitie nekonvenčných zbraní. Šiestym trúbením
sa rozviažu štyria anjeli, stojaci pri Eufrate. Ich počet
poukazuje na štyri uhly Zeme, teda poukazuje na to, že ich
rozviazanie bude mať celosvetový dopad. často od Eufratu
prichádzali vojská, ktoré napádali Izrael, teda ide o pohanské
vojská, pretože v povodí Eufratu žili pohanské národy. Ich jazda
bude mať 2 x 10000 x 10000 vojakov. Myriada znamená desaťtisíc. Je
zaujímavé, že tu ide skôr o určité, než neurčité vyjadrenie -
poukazuje na to násobok dvoch. Nie je povedané myriady myriád, ale
dve myriady myriád, teda presne 200 000 000. Zjavenie poukazuje na
to, že Zem zažije ešte aspoň jednu svetovú vojnu, v ktorej budú
trpieť veriaci i neveriaci tak, ako len vo vojne ľudia môžu
trpieť.
Obraz koní je opäť opis moderných zbraní starovekým jazykom.
Moderné zbrane sa dajú charakterizovať: Hlavne - škodiace chvosty;
rampy a navádzané strely - hlavy hadov; explózie - oheň a síra;
plameňomety - hlavy levov z ktorých vychádza oheň a síra.
Hyacintové panciere poukazujú aj na farbu krvi - purpurovú, matne
červenú, je to farba krvi obetí, farba smrti.
Šieste trúbenie zvestuje rozviazaním štyroch anjelov svetovú
vojnu, v ktorej zahynie tretina ľudstva.
Nestane sa nič nepredstaviteľné!
Život bez žiariacich hviezd
Zjavenie 9,20-21.
20 No ostatní ľudia, ktorých nezahubili tieto pohromy, sa
nekajali z výtvorov svojich rúk a neprestali sa klaňať
zlatým, strieborným, medeným, kamenným a dreveným modlám,
ktoré nemôžu ani vidieť, ani počuť, ani chodiť.
21 A nekajali sa ani za svoje vraždy, ani za čarovanie, ani za
smilstvo, ani za krádeže.
56
Pri takýchto hrôzach by možno niekto povedal, že ľudia padnú na
tvár a budú sa kajať. Pri hlbšom zamyslení začne byť ale zjavné
to, že sa vlastne nestane nič zázračného. O týchto hrozbách dnes
ľudia čítajú bežne v tlači, vidia ich odraz v televízii
a konštatujú sami, že by takéto vojenské nekonvenčné konflikty
boli naozaj zničujúce a hrôzostrašné! Na Zem dopadnú veľké a ťažké
rany, aby človek mohol nájsť večný život a naplnenie, ale pýcha mu
v tom zabráni. Bude len málo takých, ktorý vzdajú úctu
Stvoriteľovi a pochopia, že to bol práve On ktorý ich od takýchto
hrôz ochraňoval celé veky. Pán Ježiš nás naozaj chráni od
naplnenia našej vôle, pretože si nedokážeme do hĺbky a podstaty
uvedomiť čo vlastne chceme a kam by to spelo...
V období druhého príchodu Pána Ježiša bude človek prežívať čas
bez "žiariacich hviezd". Pán Boh - Stvoriteľ ho prestane viesť
a daruje mu naplnenie jeho vôli - vôli človeka. Výsledkom bude
zväčša ďalšie rúhanie, ďalšia modloslužba, ďalšie uctievanie
svojho "ja".
57
58
Výzva prorokovať
Kniha sladká ako med
10. kapitola
Priateľstvo Pána Ježiša
Otvorená kniha
Zjavenie 10,1-4.
1 Videl som zostupovať z neba iného mocného anjela, zahaleného
do oblaku. Na hlave mal dúhu, jeho tvár bola sťa slnko a
nohy ako ohnivé stĺpy.
2 V ruke mal otvorenú knižku. Pravou nohou sa postavil na
more, ľavou na zem
3 a volal mohutným hlasom, ako keď reve lev. Keď zvolal, sedem
hromov prehovorilo svojimi hlasmi.
4 Keď prehovorilo sedem hromov, chcel som písať, ale počul som
z neba hlas, ktorý hovoril: Zapečať, čo hovorilo sedem
hromov, a nepíš to!
Anjel zostupujúci z neba bol poslaný od Boha Stvoriteľa
a Spasiteľa. Poukazujú na to tieto symboly: Bol odiaty v oblaku, -
oblak je pôvodcom dažďa, vody, ktorá niekedy vyjadruje podobenstvo
na Božie Slovo. Božie Slovo vyslobodzuje človeka z poviazanosti
nepoznania a hriechu - človeku ho odhaľuje Pán Ježiš, ktorého
apoštol Ján s týmto Slovom stotožňuje. Ján 1. - "Na počiatku bolo
Slovo, to Slovo bolo u Boha a Ten, to Slovo, bol Boh..."
Dúhu dal Stvoriteľ človeku na znamenie svojej lásky. Napriek
ľudskej porušenosti, jeho zlobe a ukrutnosti už nikdy nezničí Zem
potopou. Dúha na hlave anjela poukazuje, že je to posol od
Stvoriteľa, ktorý nezabúda na svoje sľuby.
V staroveku sa výraz "celý svet" nepoužíval. Nahrádzal ho iný,
ktorý vyjadroval to isté - "nebesia, more i zem". Anjel Hospodinov
prišiel z neba a položil svoje nohy na more i zem. - Vyjadril tak
víťazstvo Pána Ježiša nad hriechom, nad porušeným svetom, v ktorom
žije človek.
Tvár ako slnce je jasná, nemračí sa nad človekom, ale ho naopak
prijíma. Výraz "tvár" sa v takomto zmysle v staroveku často
používa. - Odvrátil od neho svoju tvár..., hľadal tvár
Hospodinovu...
Nohy ako ohnivé stĺpy poukazujú na Božiu spravodlivosť.
Prepaľujúcim ohňom Pánovej spravodlivosti neprejde nič nečisté,
porušené.
Anjel držal vo svojej ruke knihu Božej vôle, ktorá už nebola
zapečatená ale navyše otvorená. - Pán Ježiš chce zjaviť svojim
deťom úmysly, ktoré má s týmto svetom. Sám seba nazval v Evanjeliu
Jána priateľom úprimných veriacich. Poukázal na to, že sluha
nevie, čo robí jeho pán, ale On chce, aby jeho deti vedeli, ako sa
majú ukončiť dejiny sveta a začať nové, neporušené.
Božia vôľa sa nedá vyjadriť jednou vetou, - je to celá kniha.
Pre tých, ktorí Pána Ježiša vo svojom živote skutočne v hĺbke
srdca potrebujú, je to kniha otvorená. Mnoho z nej je zapísané
v starom i novom Zákone. Potreba Spasiteľa človeku otvára Božiu
vôľu tým, že porozumie mnohým zasľúbeniam a radám, ktoré sú
zapísané v Biblii.
59
Lev symbolizuje silu, moc. Lev z Júdy je podobenstvom
poukazujúcim na Pána Ježiša, ktorý zvíťazil nad smrťou a zlomil
tak pečate na knihe Božej vôli, otvoril cestu spasenia. Hlas
anjela podobný revu leva, poukazuje na Krista. Pán Ježiš po svojom
odchode poslal na Zem Svätého Ducha, ktorý sa prejavuje v cirkvi
Božích detí siedmimi spôsobmi - je to sedem hromov, ktorým nikto
nerozumie. Boží Duch je pripodobňovaný k vetru, ktorého pôsobenie
človek síce cíti, ale nevie odkiaľ prichádza a kam ide... Dnes
"sedem hromov ešte hrmí" a človek nerozumie Božím cestám
a udalostiam, ktoré sa dejú vo svete. Dokonca ani Kniha Zjavenia
Jána nepopisuje udalosti sveta, - politické prevraty! - Ján
zapečatil hlasy hromov! Ak teda niekto prisvojí niektorému
politikovi, alebo organizácii obraz zo zjavenia, isto si vymýšľa!
Prísaha Božieho Slova
Koniec apokalyptických časov
Zjavenie 10,5-7.
5 Anjel, ktorého som videl stáť na mori a na zemi, zdvihol k
nebu pravú ruku
6 a prisahal na toho, ktorý žije na veky vekov, ktorý stvoril
nebo i to, čo je v ňom, aj zem, i to, čo je na nej, aj more,
i to, čo je v ňom: Času viac už nebude,
7 lebo v dňoch hlasu siedmeho anjela, keď zatrúbi, sa zavŕši
tajomstvo Boha, ktoré dal ako radostnú zvesť svojim sluhom
prorokom.
Siedme trúbenie akoby nemalo nasledovať hneď za tým šiestym. -
Obraz anjela v desiatej kapitole poukazuje, že medzi šiestym
trúbením a príchodom Pána Ježiša v moci a sláve bude akési
obdobie, keď už nebude času nájsť Boha a prijať Ho do svojho
života. Toto obdobie je neskôr popísané formou vyliatia siedmych
čiaš Božieho hnevu. Obdobie Božieho hnevu, pásik O, je tým Božím
popoludním "dňa" druhého príchodu Pána Ježiša.
Prísaha anjela poukazuje na absolútnu platnosť Božieho Slova. -
Pán pripomína: "Nebo i Zem pominú, ale moje Slová nikdy nepominú!"
Božie Slovo, ktoré je zapísané aj v Knihe Zjavenia, sa isto
naplní. Dnes je letorast mäkký a populácia stojí na prahu
apokalyptických vekov druhého príchodu Ježiša Krista. - Dnes je
deň spasenia! - Zajtra už môže byť po udalosti vytrhnutia Božích
detí - po zlomení piatej pečate, keď sa bude chystať trúbiť prvý
anjel, čím sa začnú dejiny utrpenia, katastróf a prevratov... "Na
mieste Ježiša Krista vás prosím, zmierte sa z Bohom!" - Je to
výzva ateistom i formálnym kresťanom, výzva všetkým, ktorí
potrebujú spasenie...
Úprimné prijatie Božieho Slova
Kniha a horkosť
Zjavenie 10,8-11.
8 Tu hlas, ktorý som počul z neba, znova ku mne prehovoril a
povedal: Choď, vezmi otvorenú knihu z ruky anjela, čo stojí
60
na mori a na zemi.
9 Pristúpil som k anjelovi a povedal som mu, aby mi tú knižku
dal. Odpovedal mi: Vezmi a zjedz ju; v žalúdku ti zhorkne,
ale v ústach bude sladká ako med.
10 A vzal som knižku z ruky anjela a zjedol som ju. V ústach
bola sladká ako med, ale keď som ju zjedol, zhorkla mi v
žalúdku.
11 Tu mi povedal: Musíš opäť prorokovať o mnohých ľuďoch,
národoch, jazykoch a kráľoch.
Božiu vôľu, Jeho Slovo úprimný veriaci prijme. Koniec desiatej
kapitoly opisuje pôsobenie Božieho Slova v ľudskom živote.
Staroveký výraz "zjesť" sa preniesol aj do moderného jazyka
s podobným zmyslom. Úplne pochopiť a prijať nejakú myšlienku, sa
dá povedať - stráviť to, čo bolo vyrieknuté, alebo prečítané. Kým
má úprimný veriaci Božie Slovo "v ústach", inými slovami, kým je
duchovne nedospelý a nerozumie mnohej Božej Rade, prežíva
"sladkosť". Raduje sa z nového poznania, vidí pri sebe moc Pána
Ježiša, číta Písmo a diví sa zasľúbeniam... Keď takéhoto človeka
ale Svätý Duch naučí, čo skutočne znamenajú mnohé proroctvá,
zhorkne jeho radosť. - Uvedomí si množstvo utrpenia, ktoré má na
svet prísť. Navyše Pán vedie človeka k hlbšiemu poznaniu nielen
preto, aby zvýšil jeho inteligenciu, ale aj preto, aby podľa
tohoto poznania aj žil. Držať sa Božej Rady, niesť kríž
a nezapierať Pána Ježiša svojim životom, vytvárať a čistiť Božiu
cirkev, niesť pokorne potupu, ..., - to všetko sú znaky duchovnej
dospelosti. Často prinášajú sebou niečo ťažké, horké, čo za čias
duchovnej nedospelosti nebolo! - "Kto nenesie svoj kríž
a nenasleduje ma, nie je ma hoden!" - Hovorí Pán. V živote
úprimného kresťana Božie Slovo zhorkne, keď človek zapiera seba,
pre meno Ježiša Krista.
Jedným z takýchto zaprení seba je proroctvo. Prorokovať, teda
vykladať Bibliu aktuálne, nehľadieť na osobu, ale držať sa Písma,
nerobiť si jazykom priateľov, ale budovať priateľov Ježiša Krista,
je výzva pre všetky Božie deti. "Strávené", hlboko pochopené Božie
Slovo vedie k prorokovaniu, ktoré je pre tento svet i cirkev
nutné!
61
62
Poslední proroci
Posledné trúbenie
11. kapitola
Chrám a nádvorie
Sväté mesto
Zjavenie 11,1-2.
1 Dostal som trstinu podobnú palici so slovami: Vstaň a zmeraj
Boží chrám i oltár, ako aj tých, čo sa v ňom klaňajú.
2 Ale vonkajšie chrámové nádvorie vynechaj a nemeraj ho, lebo
bolo vydané pohanom, ktorí budú štyridsaťdvamesiacov
pustošiť sväté mesto.
Židovský národ uctieval Svojho Boha v chráme. Pán Ježiš
upozornil, že prišiel čas, keď sa bude pravé uctievanie,
naozajstná bohoslužba konať v Duchu a pravde, v ľudskom srdci. -
Ján bol na konci minulej kapitoly vyzvaný, aby prorokoval.
Prorokovanie, je akési meranie "chrámu" - ľudského srdca. Prinášať
obete a modliť sa, je možné len v srdci a robia tak len úprimné
Božie deti. - Tým patrí proroctvo o hĺbke ich vzťahu k ich
Stvoriteľovi, odkryje im nedostatky a ukáže ďalšiu cestu
duchovného rastu.
Miera, ktorou mal Ján zmerať Boží chrám, oltár a tých, ktorí sa
v ňom modlia, je vyjadrená symbolicky ako trstina podobná prútu.
O Kristovi je napísané, že bude súdiť národy prútom svojich úst -
Izaiáš 11,4. Úprimná viera je teda meraná kritériami Ježiša
Krista!
"Vonkajšie nádvorie" - falošná nábožnosť proroctvo ani
neprijme, ani ho v tomto zmysle nepotrebuje. Je odsúdená spolu so
svetom na zatratenie. Nábožných pohanov, ktorí si hovoria
kresťania, proroctvá len upozorňujú, že prichádza deň, keď budú
odsúdení za svoje pokrytectvo a faloš.
Niektorí ľudia si zamieňajú cirkevnú inštitúciu s Cirkvou
Božích detí a svoju pravidelnú nedeľnú návštevnosť za úprimnú
vieru! Kresťanov je dnes veľmi veľa, ale kresťanov "meraných"
Božím Slovom je oveľa menej! V cirkevných inštitúciách môžeme
stretnúť jednak úprimné Božie deti, jednak pohanov. Je zaujímavé,
vyriešiť si pre seba otázku. - Kam patrím ja? Jednám a žijem podľa
príkladu kresťanov zo Skutkov apoštolských?
Obraz mesta sa v tejto kapitole používa v zmysle Cirkvi Božích
detí - Sväté mesto (Jeruzalem). Symbolika názvov miest sa v Písme
používa aj v zmysle sveta - Sodoma, Egypt... Úvod tejto kapitoly
zvestuje, že v časoch trúbenia šiestich anjelov - 42 mesiacov -
bude Pánova Cirkev šliapaná pohanmi nábožnými i ateistickými.
Počet 42 mesiacov je 3.5 roka, teda symbolický čas trvania rán
Božej milosti. Toto obdobie bude sprevádzané pôsobením Božieho
Ducha cez úprimne veriacich ľudí, ktorí príjmu Pána Ježiša v čase
šiestich trúbení. Títo budú prenasledovaní, "šliapaní", pretože
ich úprimná viera bude obviňovať ostatných ľudí, ktorí to nedokážu
zniesť.
63
Dve olivy
Svetlo posledných dní
Zjavenie 11,3-6.
3 Svojim dvom svedkom, oblečeným do vrecoviny, dám prorokovať
tisícdvestošesťdesiatdní.
4 To sú tie dve olivy a dva svietniky, ktoré stoja pred Pánom
zeme.
5 Ak im niekto chce ublížiť, z úst im vyšľahne oheň a strávi
ich nepriateľov. Keby im niekto chcel ublížiť, musí takto
zahynúť.
6 Oni majú moc zavrieť nebo, aby v dňoch ich prorokovania
nepršalo. Majú moc premeniť vody na krv a trápiť zem
všelijakými pohromami, kedykoľvek to budú chcieť.
V apokalyptických časoch Božieho "predpoludnia", pásik N, sa
bude Svätý Duch prejavovať dvoma spôsobmi, ktoré budú poukazovať
na jedného Boha. Dve skupiny ľudí, dva svietniky, alebo olivy, sú
akési dve duchovné "denominácie" posledných čias. V tomto období
už moc Svätého Ducha nebude vyliata, ako v čase milosti, oblasť
F, v ktorom "svieti na zemi sedem svietnikov" - novozákonná Cirkev
Pána Ježiša Krista.
Počas šiestich trúbení bude Pán zvestovať svoje spasenie 1260
dní, teda takmer symbolických 3,5 roka. Do ukončenia symboliky
3.5 roka chýba ešte 17.5 dňa, ktoré nesú symboliku 3.5 dňa a 14
dní opísanú nižšie.
Symbolických 1260 dní apokalyptickej Cirkvi doplňuje
novozákonnú cirkev, je jej pokračovaním. V časoch Božieho
predpoludnia budú veriaci ľudia prenasledovaní, bude ich len málo,
ale zato im bude daná moc robiť divy podobné tým, ktoré sa diali
za čias Starého Zákona.
3,5 roka, 3,5 dňa
Proroctvo a radosť sveta
Zjavenie 11,7-14.
7 Keď dokončia svoje svedectvo, šelma, ktorá vystúpi z
priepasti, bude bojovať proti nim, zvíťazí nad nimi a zabije
ich.
8 Ich mŕtvoly budú na námestí veľkého mesta, ktoré sa obrazne
volá Sodoma a Egypt, kde bol ukrižovaný aj ich Pán.
9 Mnoho ľudí z rozličných kmeňov, jazykov a národov bude tri a
pol dňa vidieť ich mŕtve telá, ale ich telá nedovolia uložiť
do hrobu.
10 Obyvatelia zeme sa nad nimi budú radovať, budú si navzájom
posielať dary, lebo títo dvaja proroci trápili obyvateľov
zeme.
11 O tri a pol dňa však vstúpil do nich duch života od Boha,
postavili sa na nohy a na tých, čo ich videli, doľahol veľký
strach.
12 Počuli mohutný hlas z neba, ktorý im hovoril: Vystúpte sem!
Vystúpili v oblaku na nebo a ich nepriatelia ich videli.
13 V tú hodinu nastalo veľké zemetrasenie a desatina mesta sa
64
zrútila a pri zemetrasení zahynulo sedemtisíc ľudí.
Ostatných sa zmocnil strach a vzdali slávu Bohu na
nebesiach.
14 Druhé beda prešlo. Hľa, čoskoro príde tretie beda.
Počet 1260 dní, teda takmer 3,5 roka poukazuje, že aj
v apokalyptických časoch - pásik N, teda po vytrhnutí Božích detí
príde akýsi "pozdný dážď" a niektorí ľudia ešte uveria v Pána
Ježiša Krista. Práve pre prítomnosť Cirkvi môžu byť Božie rany
ranami milosti. - Nešťastie možno pozastaví neveriaceho človeka,
ale Krista môže uvidieť len na Božích deťoch! V časoch Božieho
hnevu, pásik O, bude svetlo, Cirkev, zo sveta odstránené a už
nikto nebude môcť prijať Pána Ježiša do svojho srdca.
Moc temnosti, diabol, bude bojovať proti apokalyptickej Cirkvi
a po uplynutí "1260 dní" ju porazí priamym násilím. Stane sa to
pri vystúpení a prevzatí moci antikristom. Nastanú dve veľmi
krátke obdobia - symbolických 3.5 dňa a symbolických 14 dní.
Mŕtvoly povraždených veriacich budú "3,5 dňa" vystavené na
posmech a pohŕdanie nábožných i ateistických pohanov. - Svet sa
bude radovať, že umreli tí, ktorí ho obviňovali z jeho zlých
skutkov.
Obraz 3,5 dňa bude symbolicky svetu zvestovať dve veci:
- Prvou je akýsi alarm, siréna dejín, ktorá bude burcovať, že
sa zakrátko skončí symbolických 3.5 roka, že sa skončí obdobie
Božej milosti.
- Druhou zvesťou je poukázanie na zmŕtvychvstanie Pána Ježiša
Krista, dokonanie Božej milosti. Od tejto chvíle už na zemi nebude
cirkev Božích detí, národy stratia svetlo Božieho vedenia.
Posledným znesiteľným obdobím je symbolických 14 dní, ktorým
môžeme rozumieť ako obdobiu konjunktúry pôsobenia antikrista. Hneď
po tomto období si Hospodin "zapchá uši i oči", prestane počúvať
krik ľudského trápenia a v hneve začne trestať národy v období
svojho hnevu. Boží hnev bude trvať tiež symbolických 3.5 roka -
"popoludnie dňa príchodu Ježiša Krista". Po tomto hroznom období
príde Kristus v moci a sláve, čím budú ukončené dejiny hriechu.
Keď Pán Ježiš skonal na kríži, Boh zoslal zemetrasenie na dôkaz
naplnenia zasľúbenia o Mesiášovi. Keď sa dovŕši počet spasených
Božích detí vznikne na celej zemi zemetrasenie, pri ktorom zahynie
7 x 1000 ľudí. Číslo symbolizuje, že ich bude veľa - 1000, a že
tento údel príde od Hospodina- sedem. Zemetrasenie spolu so
zázračným vzkriesením a nanebovstúpením pripomenie svetu Božiu
prítomnosť. - Už ale na zemi nikto viac od tých čias nebude môcť
prijať Pána Ježiša. Ľudia, ktorí neumrú v tom zemetrasení, vzdajú
Bohu slávu pre strach z hrôz, ktoré práve zažijú. Toto posledné
prebudenie však ľuďom prinesie vieru, ktorá bude preťažená
okolnosťami posledných dní. Bude "posiata vedľa cesty", "na
kamenistú pôdu", "do tŕnia a bodľačia"... Len málo nových
veriacich uchová svoj poklad buď do svojej fyzickej smrti alebo do
príchodu Pána Ježiša Krista v moci a sláve. V čase rán Božieho
hnevu teda môžeme povedať, že cirkev ako celok už na zemi nebude.
Osamotení veriaci jednotlivci sa budú podobať starozákonným
prorokom v čase, keď sa židovský národ odvrátil od Hospodina a Pán
naň dopustil trest tým, že ho vydal do moci iných národov...
65
Deň Kristov i čas mŕtvych
Ženích prichádza!
Zjavenie 11,15-19.
15 Siedmy anjel zatrúbil. A v nebi zazneli mohutné hlasy:
Kráľovstvo sveta sa stalo kráľovstvom nášho Pána a jeho
Pomazaného a bude kraľovať na veky vekov.
16 Vtedy dvadsiati štyria starší, ktorí sedeli pred Bohom na
svojich trónoch, padli na tvár, klaňali sa Bohu
17 a volali: Ďakujeme ti, Pane, Bože všemohúci, ktorý si a
ktorý si bol, že si sa ujal svojej veľkej moci a začal si
kraľovať.
18 Národy sa rozhnevali, ale prišiel tvoj hnev a čas súdiť
mŕtvych a odmeniť tvojich sluhov, prorokov, svätých a tých,
čo sa boja tvojho mena, malých i veľkých, a zničiť tých, čo
ničia zem.
19 A v nebi sa otvoril Boží chrám a v Božom chráme bolo vidieť
archu jeho zmluvy. Nastali blesky, zvuky, hromy,
zemetrasenia a veľké krupobitie.
Tretie beda, teda siedme trúbenie, bude biedou len pre pohanov,
pretože je toto trúbenie obrazom príchodu Pána Ježiša v moci
a sláve. "Kráľovstvá sveta sa stali kráľovstvami nášho Pána..." -
Je to Slovo, ktoré poukazuje, že príchodom Pána Ježiša sa začína
obdobie odpočinku, oblasť H, keď začnú na Zemi platiť nové
zákonitosti neporušené hriechom.
Pre Boží ľud je siedme trúbenie naplnením radostného
očakávania, nie biedou. - Dvadsaťštyri starcov vzdalo Bohu vďaku
a slávu.
V deň príchodu Pána v moci a sláve budú odsúdení všetci pohania
na zatratenie a umrú prvou smrťou. Božie deti sa vrátia s Pánom
Ježišom na Zem očistenú od hriechu, čo je prvým vzkriesením.
Druhým príchodom Pána Ježiša sa naplní Božia vôľa s človekom.
Truhla Zmluvy symbolizuje, že Pán nezabudol na človeka, s ktorým
učinil Zmluvu. Svoje dielo doviedol až do konca.
Letorast je mäkký a krásna Cirkev čaká na svojho Ženícha...
66
Obdobie od 1. po 2. príchod
Pána Ježiša
Pohľad na prejavy moci zla
na Zemi
Cirkev a deti Boha
Drak a jeho hviezdy
12. kapitola
Orientácia v knihe
Orientačný graf
Kapitoly 12-14 opisujú obdobie politických veľmocí. Dominantný
predmet proroctva však spadá do obdobia od prvého príchodu Pána
Ježiša po Jeho druhý príchod - pásik M. Jedná sa už o druhý
prorocký pohľad na toto obdobie. Tentokrát ale nebudeme uvažovať
o duchovných mocnostiach, ktoré začali pôsobiť víťazstvom Pána
Ježiša na kríži. Proroctvo je zamerané skôr na prejavy ich
pôsobenia. Falošní učitelia, filozofie, jedovaté presvedčenia,
ktoré sa nesú na "krídlach" politických zriadení, poukážu na toto
obdobie spôsobom, ktorý je pre myslenie človeka prirodzenejší.
Božie dieťa môže ľahko "podať ruku" šelme, pričom si to zreteľne
nemusí ani uvedomiť...
67
Nižšie uvedený graf umožní lepšiu orientáciu v Knihe Zjavenia.
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ KNIHA ZJAVENIA ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
█ █
█ Úvod, príhovor cirkvi a oslava Stvoriteľa - kapitoly 1-4 █
█═══════════════════════════════════════════════════════════════█
█ █
█ ╔═════════════════════════════════════════════════╗ █
█ ║ Kapitoly 17-21 ║ █
█ ╔═════════╩═══════════════════════════╦═════════════════════╝ █
█ ║ Kapitoly 5-7 a 12-14 ║ █
█ ╚═════════════════════════╦═════╦═════╝ █
█ ║ 8-11║ █
█ ╚═════╬═════╗ █
█ ║15-16║ █
█ ╚═════╝ █
█ ┌─────────┐ ┌───────────┐ ┌─────┐ █
█ │1.príchod├───────────────┤ 2.príchod ├───────────────┤ 2. │ █
█ │P. Ježiša│Obdobie milosti│Pána Ježiša│Kráľovstvo P.J.│stvo.│ █
█ └─────────┴───────────────┴───────────┴───────────────┴─────┘ █
▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀
Pánova milovaná
Dvanásť hviezd
Zjavenie 12,1-6.
1 Na nebi sa ukázalo veľké znamenie: Žena odetá slnkom, pod
jej nohami mesiac a na jej hlave veniec z dvanástich hviezd.
2 Bola tehotná, kričala v pôrodných bolestiach a mukách.
3 Ukázalo sa aj iné znamenie na nebi: Hľa, veľký ohnivý drak,
ktorý mal sedem hláv a desať rohov, na hlavách sedem
diadémov.
4 Jeho chvost zmietol tretinu nebeských hviezd a zhodil ich na
zem. Drak sa postavil pred ženu, ktorá mala rodiť, aby
zožral jej dieťa, len čo ho porodí.
5 A porodila syna, chlapca, ktorý má železnou berlou vládnuť
nad všetkými národmi. Jej dieťa však bolo uchvátené k Bohu a
k jeho trónu.
6 Žena utiekla na púšť, kde jej Boh pripravil miesto, aby ju
tam živili tisícdvestošesťdesiatdní.
Pán poukazuje na svoju Cirkev nielen ako na prítomnú, ale aj
minulú a budúcu. - "Tých, ktorých predzvedel,... tých aj
predurčil... Ktorých predurčil,... tých aj povolal..." Boh
nepodlieha času, preto môže poznať celú svoju Cirkev od stvorenia
sveta, až po Jeho príchod v moci a sláve. V tejto Cirkvi, sa na
počiatku nášho letopočtu narodil Mesiáš. Dvanásta kapitola
pripodobňuje Cirkev Pána Ježiša k žene odiatej slnkom. Boží ľud má
byť svetlom sveta. Slnko a mesiac symbolizujú tiež striedanie
časov, stálosť behu dejín. - Kristova Cirkev vytrvá! Dvanásť
hviezd na jej hlave poukazuje, že spasenie prichádza z Izraela,
z dvanástich pokolení patriarchu Jákoba.
Stvoriteľ vychovával a viedol svoj národ cez jednotlivé
68
obdobia: hriech v Raji, obdobie pred potopou a po potope, čo sú
obdobia bez Zákona, potom obdobie s Božím Zákonom... Tak ako
Izraelský národ rástol vo viere a poznaní, prichádzal čas príchodu
Mesiáša. - Ľudia už boli schopní porozumieť, že potrebujú
Spasiteľa. Tento čas je obrazne vystihnutý tehotnosťou ženy, ktorá
mala porodiť Syna Božieho.
Drak, - diabol chcel zahubiť Pána Ježiša už pri narodení.
Nepodarilo sa mu to ani pri ukrižovaní. Kristus nikdy nezhrešil
proti svojmu Bohu - preto mohol byť vzkriesený a vzatý k trónu
Hospodinovmu.
Žena - Cirkev, potom odišla na púšť - do súženia. Toto súženie
bude cirkev prežívať v období rán Božej milosti - symbolických
3.5 roka.
Diabol je obrazne pripodobnený k drakovi so siedmimi hlavami so
siedmimi diadémami. V dejinách bolo a bude sedem období, sedem
veľmocí v ktorých satan zvádzal a bude zvádzať ľudí odlišným
spôsobom. Tieto veľmoci majú tri veľmi dôležité, spoločné prvky:
- výrazne ovplyvňujú dejiny celého sveta,
- výrazne zasahujú do dejín izraelského národa,
- sú situované na euro-ázijsko-africký kontinent, ktorý je
v zmysle Biblie považovaný za pevninu. Zvyšné kontinenty a ostrovy
sú biblicky nazývané ostrovmi.
V knihe proroka Daniela, v druhej kapitole, je zachytené
Nabuchodonozorove zjavenie aj s Danielovým výkladom (výklad druhej
kapitoly proroka Daniela je priložený k tejto kapitole ako
dodatok).
Prvým, najväčším kráľovstvom, mocenským zriadením, bol v tomto
sne Babylon - zlatá hlava. Zjavenie Jána zahŕna dejiny
globálnejšie, poukazuje aj na udalosti, ktoré boli ešte pred
Babylonskou ríšou.
Prvou hlavou draka bola obrovská ríša, ktorá trvala vyše dvoch
tisícročí a volala sa Egypt.
Druhou obrovskou ríšou bola Assýria, ktorú symbolizuje druhá
dračia hlava.
Treťou hlavou draka bola zlatá hlava obrazu
z Nabuchodonozorovho sna - Babylonská ríša. Každá zo siedmych
dračích hláv, mala diadém - korunu - čo symbolizuje, že sa jedná
o mocnosť, kráľovstvo.
Toto proroctvo i výklad je ďalej upresnené v jedenástej
kapitole proroka Daniela, kde je poukázané, že za Babylonskou
ríšou prišla ako štvrtá hlava draka ríša Perská - striebro
z Nabuchodonozorovho videnia.
Meď, piata dračia hlava je zrod demokracie - nástup Alexandra
Veľkého - Grécka ríša.
Železné hnáty, symbolická šiesta hlava draka poukazuje na
Rímsku ríšu. V ďalšom texte Zjavenia Jána je poukázané, že jedna
z hláv bola smrteľne ranená mečom, ale opäť ožila. Rozpad Rímskej
ríše bol touto smrteľnou ranou. Rímska ríša však už ožíva podľa
tohoto proroctva do novej podoby - do Európskej únie.
V čase, keď bolo písané proroctvo Zjavenia Jána, existovala
prvá Rímska ríša. Takýto výklad proroctva podporuje aj 17.
kapitola Zjavenia Jána, kde je symbolika draka vysvetľovaná
z časového hľadiska. Päť hláv už bolo - Egypt, Assýria, Babylon,
Perzia a Grécko. Jedna hlava je - Rímska ríša a jedna ešte má
prísť.
Ďalší vývoj dejín po rozpade a obnove Rímskej ríše bude
orientovaný do vzniku novej veľmoci, ktorá má existovať len krátky
čas v porovnaní s tými ostatnými. V súčasnosti má táto siedma
69
hlava už svoju tvár. Prudko sa rozvíjajúca Šanghajská koalícia -
vojenský a ekonomický euro-ázijský zväzok viacerých štátov,
prioritne Ruska a Číny. Táto politická formácia prudko naberá silu
a má tendenciu pripájať ďalšie štáty ako je India, Pakistan...
Toto euro-ázijské zoskupenie už v súčasnosti predstavuje početne
viac ako polovicu sveta. V Nabuchodonozorovom sne je táto veľmoc
symbolizovaná nohami z hliny a železa, ktoré budú rozbité uhoľným
kameňom - príchodom Ježiša Krista v moci a sláve.
Jedenásta kapitola Proroka Daniela opisuje dejiny po rozpade
Gréckej ríše ako opakované vojny tzv. diadochov - nástupcov
Alexandra Veľkého. Boje diadochov sa neskôr sformovali do dvoch
mocenských blokov - kráľov severu a juhu. Vznikom starej Rímskej
ríše a jej obnovou do novej formy Európskej únie sa tieto dve
mocnosti - kráľovia severu a kráľovia juhu, formujú do čoraz
stabilnejších mocenských celkov. V budúcnosti má dôjsť
k politickému konfliktu medzi Kráľmi severu a Kráľmi juhu. Ide
o konflikt, ktorý by sa v súčasnosti dal charakterizovať ako
konflikt medzi Európskou bielou rasou a moslimským svetom. V tomto
konflikte má zvíťaziť kráľovstvo severu - Európa - nová Rímska
ríša - v Nabuchodonozorovom videní je symbolizovaná železnými
hnátmi. Počas trvania neskoršej doby Kráľov severu - Európskej
únie, nastanú už niektoré apokalyptické udalosti z obdobia po
vytrhnutí Božích detí.
Vojny diadochov a mocenské bloky kráľov severu a juhu sú
bližšie opísané v jedenástej kapitole proroka Daniela. Výklad
tejto kapitoly aj s historickými odvolávkami je priložený na konci
17. kapitoly tohoto výkladu.
Mocenský blok kráľov severu - stará a nová Rímska ríša aj
s medziobdobím - symbolizuje šiesta hlava draka zo Zjavenia Jána.
Na konci dejín má dôjsť k poslednej veľkej vojne medzi kráľmi
severu a Šanghajskou politickou koalíciou, ktorá sa územne
rozprestiera na sever a východ od štátu Izrael - Daniel 11.
Ústredná bitka tohoto vojenského svetového konfliktu sa bude
odohrávať v blízkosti územia štátu Izrael, pretože politické
tendencie Izraela budú v tom čase naklonené v prospech kráľov
severu - Európskej únie. Túto poslednú vojnu Biblia nazýva
Harmageddon.
V tejto vojne dôjde k obráteniu zostatku židovského národa
k Hospodinovi a sám Boh Stvoriteľ sa potom zastane svojho národa
priamym nadprirodzeným zásahom.
Pred vojnou Harmageddon má však dôjsť ešte k jednej svetovej
vojne. Jedná sa o konflikt medzi kráľmi severu a kráľmi juhu.
Krátko pred vojenským konfliktom medzi kráľmi severu - Európou -
a kráľmi juhu - moslimskou koalíciou - má dôjsť k politickému
zväzku medzi Európou a Afrikou (Líbovia a Etiópi). Amerika v tom
čase už nebude mať politické prvenstvo.
Po tejto svetovej vojne, nastane vojna posledná - Harmageddon.
Politické moci tohoto sveta boli vždy pretkané zlobou
a násilím. Ich Diabolská moc je symbolizovaná desiatimi dračími
rohmi, z ktorých každý trčí proti jednému Božiemu prikázaniu.
Symbolika rohov vyjadruje tieto tendencie sveta:
1. Modloslužbu
2. Preklínanie Boha
3. Zneuctenie siedmeho dňa, uvaľovanie jarma nepretržitej práce
4. Ponižovanie rodičov v očiach ich detí
5. Pripustenie vraždenia ako prostriedku k dosiahnutiu cieľov
6. Prehlásenie smilstva a cudzoložstva za prirodzené
7. Pripustenie krádeže ako ďalšieho prostriedku sebauspokojenia
70
8. Podporovanie krivých svedectiev a falošných výpovedí
9. Nerešpektovanie rodiny, ako základnej jednotky spoločnosti
10. Podporovanie príživníctva
V Zjavení Jána sa stretávame so symbolikou desiatich rohov draka
alebo šelmy v dvoch významoch:
- v tejto kapitole rohy nemali diadémy, koruny, preto môžeme
rozprávať o všeobecných princípoch zla, namierených proti Božej
vôli,
- v 13. kapitole majú rohy šelmy diadémy a v tomto zmysle ich
symboliku vysvetľuje aj anjel zo 17. kapitoly. Desať rohov
s korunami poukazuje na kráľovstvá, ktorých politická moc sa
sformuje krátko po vystúpení antikrista - šelmy.
Zjavenie 1,3.
"Blahoslavený kto číta a tí, ktorí čujú slová tohoto proroctva
a ostríhajú to, čo je napísané v ňom..."
Zjavenie 22,10.
"A riekol mi: Nezapečať Slov proroctva tejto knihy, lebo čas je
blízko."
Pán poukazuje, že Kniha Zjavenia nie je knihou, ktorej by sa
nedalo rozumieť! Naopak zdôrazňuje, že jej veriaci človek môže
a má rozumieť. Knihe zjavenia však môže porozumieť len ten, kto si
číta celú Bibliu. Takýto človek je blahoslavený, lebo venuje čas
Božiemu Slovu.
Drak má farbu krvi - červenú, čo správne vystihuje moc
temnosti. Diabol bol vrahom od počiatku. Vo svojej vzbure proti
Pánu Bohu strhol za sebou tretinu hviezd - Božích anjelov a vrhol
ich na Zem. Biblia ich opisuje ako démonov, ktorí začali slúžiť
diablovi a konať jeho vôľu.
Boj archanjela Michala
Zloba draka s desiatimi rohmi
Zjavenie 12,7-12.
7 Na nebi sa strhol boj. Michal a jeho anjeli bojovali proti
drakovi; aj drak a jeho anjeli bojovali.
8 No neobstáli a nebolo už pre nich miesto v nebi.
9 Veľký drak, starý had, ktorý sa volá diabol a satan, zvodca
celého sveta, bol zvrhnutý na zem a s ním boli zvrhnutí aj
jeho anjeli.
10 Nato som počul mohutný hlas z neba: Teraz nastala spása a
moc i kráľovstvo nášho Boha a vláda jeho Pomazaného, lebo
bol zvrhnutý žalobca našich bratov, ten, čo na nich dňom i
nocou žaloval pred naším Bohom.
11 Ale oni nad ním zvíťazili pre Baránkovu krv a pre slovo
svojho svedectva a nemilovali svoj život tak, aby sa zľakli
smrti.
12 Preto radujte sa, nebesá, aj vy, čo v nich bývate. Beda však
zemi i moru, pretože diabol zostúpil k vám veľmi nazlostený,
lebo vie, že má málo času.
Veľký hlas na nebi hovoril: "Teraz sa stalo spasenie a moc
a kráľovstvo spasením, mocou a kráľovstvom nášho Boha a vláda
vládou Jeho Krista, lebo je zvrhnutý žalobník našich bratov, ktorý
žaloval na nich pred našim Bohom dňom i nocou." - To sa udialo
víťazstvom Pána Ježiša na kríži. Boj, ktorý prežíval Pán, mal aj
71
svoju podobu v duchovnom svete. - Víťazstvom Krista dostal
archanjel Michal - Svätý Duch, moc poraziť diabla a zvrhnúť ho na
Zem. Diabol už nemá priamy prístup pred Hospodina tak, ako ho mal
v časoch Starej Zmluvy.
Satan vie, že je porazený. Zároveň ale Božie Slovo varuje, že
je jeho zloba veľká. Snaží sa, aby odviedol čo najviac veriacich
ľudí od živej viery! Kristus vyzýva k bdelosti, pretože bola na
Zem zvrhnutá moc nevídanej sily, ohavná moc temnosti.
Druhý drakov útok
Čas, časy a pol času
Zjavenie 12,13-16.
13 Keď drak videl, že bol zvrhnutý na zem, prenasledoval ženu,
ktorá porodila chlapca.
14 Žena však dostala dve krídla veľkého orla, aby odletela na
púšť na svoje miesto, kde ju budú živiť čas a časy a pol
času, ďaleko od hada.
15 Had vychrlil za ženou zo svojej papule vodu ako rieku, aby
ju rieka strhla.
16 Ale zem žene pomohla. Otvorila svoje ústa a pohltila rieku,
ktorú drak vychrlil zo svojej papule.
Keď diabol videl, že Pána Ježiša neporazil, vrhol sa na Jeho
Cirkev. Symbol orla a jeho krídel sa používa často tam, kde sa
chce zdôrazniť, že Boh koná. Matúš 16,18. "A Ja ti tiež hovorím,
že si ty Peter, Skala, a na tej skale zbudujem svoju Cirkev
a nepremôžu ju ani brány ríše smrti." - Pán je verný svojim
sľubom, druhý diablov útok odrazil a novozákonná Cirkev Božích
detí podnes trvá.
Rieka, ktorú vypustil drak na ženu, poukazuje, že úprimná viera
bola v minulosti naozaj pokúšaná dravými vodami sveta. - Úplné
zosvetštenie Pánovej Cirkvi však nikdy nenastalo!
Druhý diablov útok, útok na cirkev, bude pokračovať
v apokalyptickom období rán božej milosti. V tomto období 3.5 roka
- času, teda čas, dva časy a pol času bude cirkev ako na púšti,
lebo bude vystavená silným diabolským útokom, ktoré sa ukončia
vyvraždením a zmŕtvychvstaním veriacich ľudí. Tieto udalosti sú
bližšie opisované v predchádzajúcej kapitole.
Tretí drakov útok
Na morskom piesku...
Zjavenie 12,17-18.
17 Drak sa na ženu nahneval a odišiel bojovať proti ostatným z
jej potomstva, ktorí zachovávajú Božie prikázania a držia sa
Ježišovho svedectva.
18 Potom zastal na morskom piesku.
Po poslednom prebudení, ktoré je opisované v predchádzajúcej
kapitole, nastane tretí diablov útok. Diabol v hroznej zúrivosti
zaútočí na zvyšok Božích detí - títo veriaci ľudia budú
72
najprenasledovanejšími veriacimi ľuďmi v celých dejinách ľudstva.
Tretí diablov útok bude ukončený priamym zásahom Ježiša Krista,
ktorý zabije diabla v antikristovi dychom svojich úst. Stane sa to
pri druhom príchode Krista v moci a sláve, čím sa ukončia dejiny
hriechu a porušenosti.
Tretí diablov útok zároveň symbolizuje, že sa táto bytosť snaží
zničiť duchovný život každého Božieho dieťaťa osobitne. Apeluje na
ľudskú lenivosť, záujmy, túžby, povahu... To všetko je možné
zneužiť, aby sa človek nakoniec dobrovoľne odvrátil od Pána Ježiša
a začal ísť za inými bohmi tohoto sveta.
V tejto oblasti nám však Pán daroval úžasnú zbraň proti moci
temna - pokánie. S pokáním môžeme prichádzať za Pánom kedykoľvek.
Božou vôľou je, aby človek oľutoval svoje skutky a prijímal stále
novú a novú milosť.
More niekedy symbolizuje oddelenie. Morský piesok, pobrežie
poukazuje, že sa už "ďalej ísť nedá". - Žiadnu štvrtú taktiku už
diabol nevymyslí! Pán chce, aby Jeho ľud prijal napomenutie
Božieho Slova a zároveň chce, aby sa Jeho deti nebáli niečoho, čo
nie je zapísané v knihe Zjavenia a čo by sa akože teoreticky mohlo
stať. - Pán ukázal človeku všetko! Nech Mu je za to chvála a sláva
na veky vekov.
73
74
Zjavenie budúcnosti
dodatok k 12. kapitole
Kráľove sny
Daniel 2,1-13.
1 V druhom roku svojho kraľovania mal Nebúkadnecar sny. Jeho
duch sa znepokojil a nemohol spať.
2 Kráľ rozkázal zavolať veštcov, zaklínačov, čarodejníkov a
Chaldejov, aby mu porozprávali jeho sny. Prišli a postavili
sa pred kráľa.
3 Kráľ im povedal: Snívalo sa mi a môj duch je znepokojený
túžbou poznať ten sen.
4 Chaldeji povedali kráľovi po aramejsky: Kráľ, ži naveky!
Rozpovedz svojim služobníkom svoj sen a my ti vysvetlíme
jeho význam.
5 Kráľ Chaldejom odpovedal: Slovo, ktoré vychádza odo mňa, je
nezmeniteľné: Ak mi nevyrozprávate môj sen a jeho význam,
rozsekám vás na kusy a vaše domy obrátim na rumovisko.
6 Ak mi však porozprávate sen a vysvetlíte jeho význam,
dostanete odo mňa dary, odmenu a veľkú poctu. Porozprávajte
mi teda sen a jeho význam!
7 Odpovedali mu druhý raz: Nech kráľ rozpovie sen svojim
služobníkom a my mu vysvetlíme jeho význam.
8 Kráľ odpovedal: Viem s istotou, že len chcete získať čas,
lebo vidíte, že moje slovo je nemenné.
9 Ak mi nevyrozprávate sen, možno si o vás myslieť len jedno:
dohodli ste sa navzájom, že predo mnou budete hovoriť lži,
až kým sa nezmenia časy. Rozpovedzte mi teda sen a budem
vedieť, že mi môžete podať aj jeho výklad.
10 Chaldeji odpovedali kráľovi: Niet na zemi človeka, ktorý by
bol schopný vysvetliť kráľov problém, lebo nijaký veľký a
mocný kráľ nežiada niečo také od mága, zaklínača alebo
Chaldeja.
11 Vec, ktorú kráľ žiada, je ťažká a nik iný ju nedokáže
vysvetliť kráľovi okrem bohov. Tí však neprebývajú medzi
smrteľníkmi.
12 Kráľ sa pre to veľmi rozhneval a rozkázal vyhubiť všetkých
mudrcov Babylonu.
13 Nato vydali nariadenie pozabíjať mudrcov a hľadali aj
Daniela a jeho druhov, aby ich zabili.
V predčítanom odseku Písma je poukázané, že Stvoriteľ dáva
svoje zjavenia nielen svojim deťom, ale dokonca aj neveriacim
vládcom. Kráľ Nabuchodonozor mal za sebou isto veľa násilia, vrážd
a nespravodlivostí. Napriek tomu sa mu snívajú sny od Hospodina,
ktoré rozprávajú o jeho veľkej moci a nedotýkajú sa neprávosti,
ktorú konal. Aj Nabuchodonozor bol Božím svätoslužobníkom podľa
Božej rady - Rimanom 13,1-8. Boh ho ustanovil na trón, dovolil mu
vládnuť a dopustil, aby robil aj zlé veci. Pre spurných ľudí,
ktorí si nectili Hospodina sa stal Nabuchodonozor akýmsi
"pomstiteľom". Pre Božie deti sa stal požehnaním - nástrojom
milosti.
Nabuchodonozor síce dostal vo svojich snoch zjavenie, ale
75
nerozumel mu. Navyše to bol natoľko múdry panovník, že mu bolo
úplne jasné, že ak sa nejaký mudrc dozvie obsah sna, určite si
nájde k nemu nejakú rozprávočku, ktorú bude prezentovať ako jeho
výklad. Preto mal Nabuchodonozor zvláštnu požiadavku - mudrci
musia povedať nielen výklad, ale aj obsah jeho snov. Ak to niekto
dokáže, bude zjavné, že má nadprirodzené schopnosti a bude sa tak
dať veriť aj jeho výkladu.
Kráľov úmysel bol korunovaný vraždením mudrcov. Doba sa od tých
čias pramálo zmenila - čítame najrôznejšie články o vešticiach,
mudrcoch, astrológoch, parapsychológoch..., ktorých keby dostal do
rúk kráľ Nabuchodonozor so svojimi snami, určite by sa nedožili
pokojného konca svojho života!
Horšie však bolo, že medzi mudrcov Babylona patril aj Daniel.
Bolo to už po druhý raz, keď začal byť v ohrození života. Daniel
však nikdy nechcel robiť prázdny imidž, nikdy nechcel klamať, aby
na základe podvodu niečo dosiahol. Navyše si ctil toho Boha, od
ktorého pochádzali kráľove sny. Bol ním jediný Boh Stvoriteľ - Boh
Abrahámov a Izákov, Boh, ktorý sa zjavil ľuďom v Pánovi Ježišovi
Kristovi. Tento Boh zvestoval svoj príchod na zem v moci a sláve
už v Nabuchodonozorových snoch, kde ako uhoľný kameň rozrazil
všetky ľudské kráľovstvá.
Pretože bol Daniel naozaj múdry, začal si uvedomovať, že
potrebuje Božiu pomoc a že sám bez Hospodina nedokáže povedať
obsah snov a nedokáže ich ani správne vyložiť.
Danielova aktivita viery
Daniel 2,14-19.
14 Daniel však rozumne poradil veliteľovi kráľovej telesnej
stráže Arjókovi, ktorý sa chystal pozabíjať babylonských
mudrcov.
15 Opýtal sa kráľovského zmocnenca Arjóka: Prečo je nariadenie
kráľa také naliehavé? Nato Arjók na všetko Daniela upozornil
16 a Daniel si vyžiadal od kráľa čas, aby mu mohol podať
výklad.
17 Daniel odišiel do svojho domu a so všetkým oboznámil svojich
druhov Chananju, Míšaela a Azarju,
18 nech pre toto tajomstvo vyprosia milosrdenstvo od Boha
nebies, aby nevyhubili ich ani ostatných mudrcov Babylonu.
19 Potom sa Danielovi v nočnom videní odhalilo tajomstvo.
Daniel dobrorečil Bohu nebies
Danielovo počínanie by sa nám mohlo na prvý pohľad trochu
nepáčiť. Predsa sa mal najskôr modliť a až potom ísť za kráľom!
Daniel však videl, že ide o životy mnohých ľudí, navyše dôveroval
svojmu Bohu, že sa ho neskôr zastane a vypočuje jeho modlitbu.
Jeho čin sa podobal skoku do hlbokej vody aj napriek tomu, že
nevedel plávať. Vo chvíli, keď sa začal topiť, začal sa so svojimi
priateľmi aj modliť! Povedal pred kráľom, že mu sen vyloží - keby
neobstál, bol by zavraždený medzi prvými. Daniel ale dúfal v Boha,
poznal Ho ako živú bytosť schopnú meniť ľudské životy. Začal sa
modliť a požiadal o modlitebnú podporu aj svojich spoluveriacich.
Vyznal takto sám pred sebou, že mu jeho múdrosť nestačí a že
navyše potrebuje pomoc aj od svojich bratov v Pánovi Ježišovi
Kristovi.
76
Modlitba
Daniel 2,20-23.
20 a hovoril: Nech je požehnané Božie meno od vekov až na veky,
lebo jeho je múdrosť aj sila.
21 On mení obdobia a časy, zosadzuje a ustanovuje kráľov, dáva
múdrosť múdrym a poznanie tým, čo chápu,
22 on odhaľuje hlboké a skryté veci, vie, čo je v tme, a svetlo
s ním prebýva.
23 Tebe, Bože mojich otcov, vzdávam vďaku a chválu, že si mi
dal múdrosť a odvahu, a teraz si mi dal spoznať to, o čo sme
ťa prosili, lebo si nám vysvetlil kráľovu otázku.
K živej a úprimnej Danielovej dôvere a viere sa Stvoriteľ
priznal a zjavil mu sen aj s jeho výkladom. Túto životnú prekážku
v Babylone by Daniel sám nikdy neprekonal! So svojim Bohom po boku
ju nielen prekonal, ale bol na jej základe aj povýšený do
postavenia, ktoré by inak nemohol dosiahnuť žiadnym spôsobom!
Vážený čitateľ, Danielova ďakovná modlitba je veľkým
povzbudením a zasľúbením v konkrétnych životných ťažkostiach.
V tejto chvíli si ju môžeme privlastniť aj my, môžeme urobiť krok
viery, ak to od nás okolnosti vyžadujú s nádejou, že Danielov Boh
je aj naším Bohom, ktorý v láske a moci očakáva naše modlitby...
Vyznanie
Daniel 2,24-30.
24 Daniel teda išiel k Arjókovi, ktorého kráľ poveril vyhubením
babylonských mudrcov, a povedal mu: Nevyhub babylonských
mudrcov, zaveď ma pred kráľa a ja mu sen vyložím.
25 Nato Arjók urýchlene predviedol Daniela pred kráľa a povedal
mu: Našiel som muža z judských zajatcov, ktorý by mohol
kráľovi rozpovedať sen a jeho význam.
26 Kráľ povedal Danielovi, ktorého meno je Béltšaccar: Máš
schopnosť vyrozprávať mi sen, ktorý som mal, a vysvetliť mi
ho?
27 Daniel kráľovi odpovedal: Tajomstvo, ktoré kráľ žiada, nie
sú schopní kráľovi vysvetliť mudrci, zaklínači, mágovia ani
veštci.
28 Je však Boh na nebi, ktorý odhaľuje tajomstvá a oboznámi
kráľa Nebúkadnecara s tým, čo príde v neskorších dňoch. Toto
je tvoj sen a videnia, ktoré ti prebiehali hlavou na lôžku:
29 Kráľ, na lôžku ti prichádzali myšlienky o tom, čo sa má
udiať neskôr. Ten, čo odhaľuje tajomstvá, dal ti vedieť, čo
bude.
30 Čo sa mňa týka, toto tajomstvo mi nebolo odhalené preto, že
by moja múdrosť prevyšovala všetky živé tvory, ale aby bol
kráľ oboznámený s významom sna a spoznal myšlienky srdca.
Keď Pán zjavil Danielovi obsah snov a ich výklad, dalo by sa
očakávať, že tento človek s radosťou pobeží pred kráľa a všetko čo
vie doslova "vyklopí". Večer potom kľakne na modlitbe pred
Hospodina a vyjadrí svoje vrúcne ďakujem.
77
Daniel mal ale trochu iný problém - najskôr musel povedať niečo
iné. Daniel najskôr potreboval pred samým kráľom - na verejnosti -
vyjadriť dve vyznania. V prvom vyjadril, že to nie je v ľudskej
moci, aby človek mohol odhaliť obsah i výklad snov. Zároveň ale
poukazuje na Stvoriteľa, ktorý je mocným Bohom a môže vykonať
všetko. Upozornil tak kráľa na existenciu jediného Stvoriteľa,
ktorého takto mohol babylonský kráľ začať vo svojom srdci
potrebovať. Druhým vyznaním bolo vyznanie o samom sebe. Daniel
vyjadril, že to, čo bude rozprávať nie je z jeho hlavy, že nejde
o jeho dokonalosť, ale že ide len o Božiu milosť, v ktorej sa Pán
nad ním zmiloval a svojim zjavením ho zachránil od istej smrti.
Daniel takto nezvestoval len výklad snov, ale zvestoval
v podstate Evanjelium Pána Ježiša Krista. Učinil osobné vyznanie,
poukázal na Božiu existenciu a výkladom sna zvestoval príchod Pána
Ježiša v moci a sláve.
Výklad snov
Daniel 2,31-45.
31 Ty, kráľ, videl si akúsi mohutnú sochu. Tá socha bola veľká
a jej lesk bol veľmi silný; stála pred tebou a jej výzor
naháňal strach.
32 Jej hlava bola z rýdzeho zlata, prsia a ramená zo striebra,
brucho a bedrá z bronzu.
33 Jej nohy boli zo železa a chodidlá čiastočne zo železa a
čiastočne z hliny.
34 Díval si sa, až sa bez zásahu rúk odštiepil kameň a zasiahol
chodidlá sochy, čo boli zo železa a z hliny, a rozdrvil ich.
35 Potom sa železo, hlina, bronz, striebro a zlato naraz
rozpadli a boli ako plevy z letnej holohumnice; zdvihol ich
vietor a nikde sa už nenašli. Z kameňa, čo zasiahol sochu,
stal sa veľký vrch a zaplnil celú zem.
36 Toto je sen a kráľovi podáme jeho výklad.
37 Ty, kráľ, si najväčší kráľ, ktorého Boh nebies obdaroval
silou, mocou a vznešenosťou.
38 Tebe dal do rúk ľudí, poľnú zver a nebeské vtáctvo na každom
mieste, kde prebývajú, a nechal ťa nad nimi všetkými
vládnuť: Ty si hlava zo zlata.
39 Po tebe povstane iné kráľovstvo, menšie ako tvoje, a ďalšie,
tretie kráľovstvo z bronzu, ktoré bude vládnuť na celej
zemi.
40 Štvrté kráľovstvo bude mocné ako železo, ktoré drví a
rozdrúzga všetko, a ako železo, čo toto všetko rozbíja, bude
drviť a rozbíjať.
41 To, že si videl chodidlá a prsty čiastočne z hrnčiarskej
hliny a čiastočne zo železa, znamená, že kráľovstvo bude
rozdelené. Bude v ňom niečo z pevnosti železa, pretože si
videl železo premiešané s ílovitou hlinou.
42 Prsty chodidiel čiastočne zo železa a čiastočne z hliny
znamenajú, že kráľovstvo bude sčasti mocné a sčasti krehké.
43 To, že si videl železo zmiešané s ílovitou hlinou, znamená,
že sa síce budú medzi sebou miešať, ale nebudú súdržní, tak
ako sa železo nespojí s hlinou.
44 V dňoch týchto kráľov Boh nebies dá povstať kráľovstvu,
ktoré bude trvať naveky, nebude zničené a nebude patriť
78
inému ľudu. Rozdrví všetky tie kráľovstvá a skoncuje s nimi,
ono však bude stáť naveky.
45 To, že si videl kameň odštiepený z hory bez zásahu rúk,
ktorý rozdrvil železo, bronz, hlinu, striebro a zlato,
znamená, že veľký Boh oboznámil kráľa s tým, čo nastane. Sen
je pravdivý a jeho výklad je spoľahlivý.
Po Danielovom výklade Nabuchodonozorových snov prešlo vyše dva
a pol tisíc rokov. Na základe toho je možné lepšie porozumieť
tomu, čo Daniel rozprával.
Najjednoduchším porozumením Danielovho výkladu je - zobrať ho
doslova, bez potreby porozumieť hlbšie významu jeho jednotlivých
slov.
Proroctvo začína v období vlády Nabuchodonozora v Babylonskej
ríši, preto je prirodzené rozumieť zlatej hlave ako Babylonii.
Egypt a Assýria boli veľkými ríšami, ktoré existovali dávno pred
Babylónskym kráľovstvom. Keďže je však proroctvo lokalizované od
Babylónskeho kráľovstva, nie je v ňom Egypt a Assýria spomínaná.
Striebro symbolizuje Perzskú ríšu, meď zase ríšu Grécku.
Starý Rím a jeho nová forma Európskej únie je železo. Nohy
z hliny a železa označujú novú svetovú veľmoc, ktorá už
v súčasnosti naberá konkrétnu podobu Šanghajskej koalície. V tejto
koalícii majú dominantné slovo Rusko a Čína.
Danielovým kráľovstvám je však dobré rozumieť trochu hlbšie.
Nejde tu len o zjednodušené vykreslenie dejín, ide o mocnosti
tohoto sveta, ktoré veľmi ovplyvnili nielen izraelské dejiny ale
aj vývoj myslenia ľudí na celej zemi.
Za kráľa Nabuchodonozora a podobne aj nejaký čas pred ním, kráľ
znamenal zvrchovanú moc, božstvo. Ľudia ho nedokázali vnímať inak
a jeho rozhodnutia chápali ako nemenné, ktorým je nutné podriadiť
sa. Tak boli kráľovstvá za čias Nabuchodonozora zlatou hlavou,
a preto mohol Daniel povedať: "Tou zlatou hlavou kráľ
Nabuchodonozor, to si ty!"
Vývoj spoločnosti však išiel ďalej a čoraz širšie vrstvy
obyvateľstva chápali, že je lepšie, keď nemá v rukách moc jediný
vládca, lebo tento človek je nielen omylný, ale môže byť aj zlý,
ukrutný. Postaviť sa proti kráľovmu rozhodnutiu začalo prestávať
byť svätokrádežou. Toto obdobie je obdobím, keď zlato strácalo
svoj lesk - je vyjadrené striebrom - kráľ si už nemohol dovoliť
čokoľvek, napriek tomu, že ešte stále bol zvrchovaným vládcom.
Meď vyjadruje obdobie aliancií, politických zmlúv, na základe
ktorých existovali silné zväzky, v ktorých sa v ľuďoch už
vypestoval zmysel pre spoluprácu.
Pretože je však človek porušený, jeho moc nedokáže obstáť len
na jeho charaktere v zmysle pre spoluprácu. Vládca musí robiť
jednak politiku - pekné slová, jednak musí tvrdo potláčať
akýchkoľvek rozvracačov. Táto forma vlády je vyjadrená železom
prvej Rímskej ríše a tiež aj rodiacim sa železom jej novej formy -
Európskej únie. V 13. kapitole Knihy zjavenia Jána je železná
Rímska ríša vyjadrená hlavou šelmy, ktorá dostala ranu od meča,
ale opäť ožila. Touto ranou sa stal rozpad prvej Rímskej ríše.
Prežívame obdobie, keď sa šíria informácie poukazujúce na
rodiacu sa tvár nového kráľovstva zo železa a hliny. Vznikajúca
Šanghajská koalícia spája kultúry, ktoré sa dovtedy nikdy spojiť
nepodarilo - Rusko, Čína, India, Pakistan...
V tomto novom politickom zväzku diabol pripravuje nové spôsoby
zvádzania, potláčania a zväzovania ľudí.
Pohľad na Danielov výklad skúsim vyjadriť ešte inými slovami:
79
Zlatou hlavou a striebrom, absolútnou mocou je vyjadrené čosi
ako otrokársky režim.
Meď a železo symbolizuje akýsi feudalizmus a jeho novú formu
v kapitalizme.
Železo zmiešané s hlinou bude sebou niesť nové spoločenské
vzťahy, z ktorých satan vytvorí armádu pripravenú na Harmageddon.
S podobným prístupom budeme neskôr vykladať aj tie kapitoly
proroka Daniela, v ktorých sa už neopisujú dejiny, ale ide v prvom
rade o zjavenie budúcnosti.
Uhoľný kameň a Božie detinstvo
Daniel 2,46-49.
46 Nato kráľ Nebúkadnecar padol tvárou na zem, klaňal sa
Danielovi a rozkázal, aby mu priniesli nekrvavú kadidlovú
obetu.
47 Kráľ Danielovi odpovedal: Naozaj, tvoj Boh je Najvyšší Boh,
Pán kráľov, ten, čo odhaľuje tajomstvá, keďže si bol schopný
odhaliť toto tajomstvo.
48 Potom kráľ Daniela povýšil, dal mu premnoho veľkých darov,
ponechal mu vládu nad celou provinciou Babylonu a urobil ho
hlavným predstaveným všetkých babylonských mudrcov.
49 Daniel si od kráľa vyžiadal, aby do spravovania babylonskej
provincie zaradil Šadracha, Méšacha a Abéd-Nega; sám Daniel
však ostal na kráľovskom dvore.
Nabuchodonozorove sny končili pádom balvanu, ktorý rozdrtil
všetky kráľovstvá. Týmto kameňom sa stane Pán Ježiš Kristus, ktorý
pri svojom druhom príchode v moci a sláve zriadi Tisícročné
kráľovstvo. V ňom bude vládnuť s láskou a spravodlivosťou On sám.
Po uplynutí doby Tisícročného kráľovstva Pán učiní všetko nové -
Nebesia i Zem. Pánova vláda bude potom pokračovať v láske
a spravodlivosti mimo čas, teda večne.
Daniel svojim výkladom zvestoval nielen budúcnosť, zvestoval aj
Evanjelium, zvestoval vládu najvyššieho Boha. Dal tak
Nabuchodonozorovi príležitosť pokoriť sa pred Ním a nakoniec
zachránil a povýšil nielen seba, ale aj svojich troch
spoluveriacich. Stvoriteľ sa takto už druhýkrát priznal na
babylonskom dvore k Danielovi. Jeho láska a moc sa ponúka všetkým
Božím deťom aj dnes. Pán ale žiada taký charakter a srdce cez
milosť Pána Ježiša, ako mal kedysi prorok Daniel.
80
Stará a nová Rímska ríša
Symbolika falošného proroctva
13. kapitola
Politické mocnosti v dejinách sveta
Šelma vystupujúca z mora
Zjavenie 13,1-10.
1 Videl som vystupovať z mora šelmu. Mala desať rohov a sedem
hláv, na rohoch desať diadémov a na hlavách rúhavé mená.
2 Šelma, ktorú som videl, podobala sa leopardovi; nohy mala
ako medveď a jej tlama bola ako tlama leva. Drak jej dal
svoju silu, svoj trón i svoju moc.
3 Jednu z hláv mala akoby dobitú na smrť, ale jej smrteľná
rana sa zahojila. Celá zem sa s obdivom obzerala za šelmou.
4 Klaňali sa drakovi, že dal vládu šelme, a klaňali sa aj
šelme, hovorili: Kto je podobný šelme a kto môže proti nej
bojovať?
5 Dostala tlamu, aby hovorila bezočivé a rúhavé slová a mala
moc pôsobiť štyridsaťdvamesiacov.
6 A aj otvorila svoju tlamu, aby sa rúhala Bohu, aby sa rúhala
jeho menu a jeho stanu a aj tým, čo prebývajú v nebi.
7 Dostala i schopnosť bojovať proti svätým a víťaziť nad nimi.
Dostala moc nad každým kmeňom, ľudom, jazykom a národom.
8 Budú sa jej klaňať všetci obyvatelia zeme, ktorých mená nie
sú od založenia sveta zapísané v knihe života Baránka, ktorý
bol zabitý.
9 Kto má uši, nech počúva.
10 Kto má ísť do zajatia, pôjde do zajatia. Kto má byť zabitý
mečom, bude zabitý mečom. Je to hodina trpezlivosti a viery
svätých.
Rozbúrené more, vlnobitie, symbolizuje dianie vo svete.
Historické, etnické a politické okolnosti spôsobili a spôsobujú,
že sa svojim časom dostávajú do popredia svetské moci, ktoré
svojim časom opäť zanikajú.
Šelma, vystupujúca z mora, symbolizuje svetské mocnosti
v dejinách, hnané okolnosťami a ľudskou porušenosťou -
zákonitosťou hriechu.
Šelma mala sedem hláv, ktoré symbolizujú sedem kráľovstiev -
politické zriadenia, ktoré "zmenili" svet. Takýto pohľad je
podložený aj vysvetlením zo 17. kapitoly Zjavenia Jána alebo
symbolikou siedmych hláv draka z predchádzajúcej kapitoly.
Hlavy draka v 12. kapitole mali diadémy - koruny. Diadém
symbolizuje svetskú moc, kráľovstvo, štát.
Prvých päť hláv sú kráľovstvá Egypt, Assýria, Babylon, Perzia
a Grécko. Šiestou hlavou je Rímska ríša. Táto hlava bola smrteľne
zranená, čo symbolizuje rozpad Rímskej ríše. Neskôr ale opäť ožila
- ide o symboliku obnovy Rímskej ríše, ktorá sa v súčasnosti deje
zrodom Európskej únie. Rímsku ríšu a Európsku úniu je podľa tohoto
proroctva možné nazývať aj starou a novou Rímskou ríšou.
Stará a nová Rímska ríša aj s medziobdobím je v 11. kapitole
Proroka Daniela nazývaná pojmom "kráľovia severu".
Kráľovia severu - v súčasnosti Európska únia - má po tretej
81
svetovej vojne s Kráľmi juhu - moslimským svetom - vojsť do
najväčšieho vojenského konfliktu v dejinách Zeme nazývaného
Harmageddon.
Štvrtá svetová vojna - Harmageddon - má nasledovať krátko za
treťou. Bude sa jednať o konflikt medzi kráľmi severu a siedmou
hlavou šelmy - Šanghajskou koalíciou.
Šanghajská koalícia dnes už existuje, jej oficiálny názov je
ŠOS - Šanghajská organizácia spolupráce. ŠOS je vojenská
a ekonomická koalícia štátov na sever a východ od Izraela. Priamy
členovia a úzko spolupracujúci sympatizanti ŠOS v súčasnosti
predstavujú 2.9 miliardy obyvateľstva Zeme, čo je približne
polovica ľudskej populácie.
ŠOS v sebe spája doteraz nezlúčiteľné slovanské, čínske, indské
a moslimské kultúry. ŠOS je preto v Nabuchodonozorovom sne
symbolizovaná nohami z hliny a železa, teda z materiálov, ktoré
spolu pevne nedržia. ŠOS má existovať len krátky čas v porovnaní
s kráľovstvami symbolizovanými zvyšnými šiestimi hlavami šelmy.
ŠOS sa už nerozpadne na základe politického diania, bude rozdrvená
priamym príchodom Ježiša Krista v moci a sláve.
Vyššie opisovanej tretej a štvrtej svetovej vojne je tiež možné
rozumieť ako jedinému celosvetovému vojenskému konfliktu, v ktorom
pôjde najskôr o vojnu medzi kráľmi juhu a kráľmi severu, neskôr
prerastie do vojny Harmageddon medzi kráľmi severu a ŠOS -
kráľovstvom na sever a východ od Izraela (viď 11. kapitolu Proroka
Daniela).
Pred týmito vojnami sa očakáva vojenský a ekonomický zväzok
kráľov severu - Európskou úniou a africkými štátmi - Líbovia
a Etiópi.
Drak v predchádzajúcej kapitole symbolizuje satana ako
všeobecnú, zlú duchovnú mocnosť. Šelma z mora v tejto kapitole
symbolizuje jeho vtelenie do antikrista. Antikrist
v apokalyptických dobách prevezme globálnu politickú moc ako
zvrchovaný vládca, čo je bližšie vysvetlené v 17. kapitole
Zjavenia Jána.
Šelma z mora mala desať rohov, ktoré mali diadémy - koruny.
Šelma z mora - antikrist - bude vykonávať svoju moc s podporou
desiatich kráľov, ktorí prevezmú moc spolu s antikristom
v apokalyptických časoch. Je zaujímavé uvedomiť si, že ŠOS
pozostáva v súčasnosti zo šiestich štátov a štyroch uchádzačov
o členstvo v ŠOS. Ide teda o desať kráľovstiev:
1. členovia - Čína, Rusko, Kazachstan, Kirgizsko, Tadžikistan,
Uzbekistan,
2. uchádzači - India, Irán, Mongolsko, Pakistan.
V historickom zmysle môže predstavovať jeden väčší štát viacero
kráľovstiev alebo viacej menších štátov jedno kráľovstvo. Počet
členov a uchádzačov o členstvo do ŠOS je už teraz zarážajúci,
keďže sa jedná o koalíciu, ktorá má padnúť priamym zásahom Ježiša
Krista v moci a sláve.
Desať rohov draka v predchádzajúcej kapitole symbolizuje viac
protivenie sa satana proti desiatim Božím princípom. Desať rohov
s korunami šelmy z mora symbolizuje predovšetkým desať
kráľovstiev, ktoré príjmu moc s antikristom (viď 17. kapitolu
Zjavenia Jána).
Šelma z mora bola podobná leopardovi. Leopard je dravec, ktorý
týra svoju obeť, hrá sa s ňou. Svetské moci sa voči väčšine ľudí
chovali a budú chovať podobne ako leopard voči svojej obeti. Táto
svetská dravosť v dejinách vyvrcholí apokalyptickým kráľovstvom
antikrista.
82
Pevné nohy symbolizujú moc, sila medveďa túto moc zdôrazňuje.
Ak by sa niekto v dejinách chcel proti tejto šelme postaviť
a vybudovať na Zemi dobré, ľudomilné politické zriadenie, isto sa
mu to nepodarí.
Symbolika leva vyjadruje dravosť, ktorá víťazí. Okolnostiam
vyplývajúcim z moci šelmy sa budú v dejinách ľudia len podriaďovať
ako fungujúcej zákonitosti, ktorá sa nedá zmeniť.
Drak - satan - jej dal svoju moc, i veľkú právomoc. Politické
okolnosti boli vytvárané ľudským egoizmom, násilím, silou... Do
druhého príchodu Pána Ježiša Krista tomu inak nikdy nebude.
Šelme z mora boli dané ústa, ktoré rozprávali veľké veci.
Dianie v dejinách ľudia zhŕňajú a vyjadrujú vo vedeckých náukách
filozofií a psychológie. Z týchto náuk sa sformuje učenie, ktoré
bude schvaľovať násilné jednanie, bude ho vedecky podkladať,
pričom bude vládnuť množstvom logických a akoby hodnoverných
argumentov. Táto moc diabolského slova začne vplývať na ľudí počas
apokalyptickej Cirkvi, v čase rán Božej milosti - 42 mesiacov,
3.5 symbolického roka. Satanove slovo prevezme plnú moc počas rán
Božieho hnevu - 42 mesiacov, 3.5 druhého symbolického roka (viď
11. kapitolu Zjavenia Jána).
Božie Slovo na tomto mieste pripomína, že ani tieto posledné
časy sa však nevymknú Bohu z rúk! Boží spravodlivý Zákon bude
platiť aj v tomto čase, žiadny násilník nebude vykonávať násilie
tak, že sa mu to akosi prepáči - z toho má vyplývať trpezlivosť
Božích detí. Človek sa nemá mstiť a odplácať. Pomstu naplní sám
Hospodin a urobí to so všetkou svojou múdrosťou, pravdivosťou,
spravodlivosťou i mocou.
Zväzujúce ideológie a ich tlmočníci
Šelma vystupujúca zo zeme
Zjavenie 13,11-15.
11 Potom som videl inú šelmu vystupovať zo zeme. Mala dva rohy
podobné Baránkovým, ale hovorila ako drak.
12 Vykonáva všetku moc prvej šelmy pred jej očami a pôsobí, aby
sa zem a jej obyvatelia klaňali prvej šelme, ktorej smrteľná
rana sa zahojila.
13 Robí veľké znamenia, takže aj oheň zostupuje z neba na zem
pred zrakmi ľudí.
14 Obyvateľov zeme zvádza znameniami, ktoré má dovolené konať
pred očami šelmy; nahovára obyvateľov zeme, aby zhotovili
obraz šelmy, ktorá má ranu od meča, ale ožila.
15 Dostala moc dať ducha do obrazu šelmy, aby tak obraz šelmy
aj hovoril, aj pôsobil, aby boli usmrtení všetci, čo sa
nebudú klaňať obrazu šelmy.
Druhá šelma nevystúpila z mora - z okolností porušeného sveta!
Vystúpila zo Zeme, kde žijú ľudia, jedná sa teda o symboliku
človeka. Na túto skutočnosť poukazuje aj Zjavenie 13,18.
Človek - šelma - je každý tlmočník falošného učenia, filozofie,
ktorá upokojuje ľudí v hriechu. Falošný pokoj bráni človeku nájsť
svojho Spasiteľa, lebo sa cíti byť už "spasený" filozofiou, ktorú
si ideovo prisvojil a snaží sa podľa nej žiť. Takouto filozofiou
môže byť svetonázor, hypotéza o vzniku zeme a života, pohanské
náboženstvo, ale aj kresťanské náboženstvo žijúce len z kultúry,
83
tradícií a obradov.
Človek - tlmočník falošného učenia - prichádza ako "Mesiáš",
lebo ponúka akési "spasiteľné" učenie. Túto skutočnosť symbolizujú
na šelme zo zeme dva rohy podobné rohom Baránkovým.
V apokalyptických časoch daruje satan falošným učiteľom oveľa
väčšiu moc, ako mali kedykoľvek predtým. Antikrista nebudú
podporovať len mocensky desiati králi. Antikrist bude podporovaný
aj falošnými učiteľmi, z ktorých bude jeden dominantný ako
duchovný vodca. Od neho výjde filozofia, učenie, ktorému ľudstvo
uverí. Symbolicky dá ducha obrazu šelmy z mora.
Celé dejiny ľudia hľadali svoje naplnenie, pokoj. Počas
tisícročí vyskúšali veľa filozofických možností, ktoré nakoniec
priniesli len rozčarovanie, nepokoj, nenaplnenosť a násilie.
V súčasnosti už prišla doba, v ktorej v človeku narastá cynizmus,
únava a nechuť skúšať niečo nové. Pomaly sa rodí nový duch, nové
učenie, v ktorom bude dominovať osobný ľudský záujem, násilie.
Tento rodiaci sa duch prehlási všetky skutočné hodnoty za
predsudky a neprirodzenú záťaž, ktorej sa treba zbaviť. Tento nový
duch pomaly naberá silu spolu s dvomi mocnosťami pripravovanými na
Harmageddon - Európska únia a ŠOS. Počas obdobia milosti bol na
Zem zoslaný Svätý Duch. V období posledného precedensu - obrazu
šelmy z mora - bude na Zemi pôsobiť duch satanov. Tento duch bude
potláčať a vraždiť tých, ktorí sa mu budú protiviť. Diabolský duch
sa bude s ľuďmi v apokalyptických časoch rozprávať v ich vedomí,
v ich myšlienkach, čo sa v súčasnosti dá priblížiť jediným slovom
- šialenstvo, ktoré zachváti svet.
Číslo šelmy zo zeme - 666
Ryté znamenia na pravých rukách, alebo čelách ľudí
Zjavenie 13,16-18.
16 A pôsobí, že všetci - malí i veľkí, bohatí i chudobní,
slobodní i otroci - dostanú znak na pravú ruku alebo na
čelo,
17 aby nemohol kupovať ani predávať nikto, kto nemá ako znak
meno šelmy alebo číslo jej mena.
18 V tomto je múdrosť: Kto má rozum, nech spočíta číslo šelmy,
lebo je to číslo človeka. Jeho číslo je
šesťstošesťdesiatšesť.
Pod tlakom diabolského ducha, pod tlakom šialenstva začnú ľudia
konať a myslieť v súlade s agresivitou precedensu - učenia
posledných čias. Bude to niečo podobné, ako keď sa v Nemecku
"zrodilo" množstvo fašistov. Symbolika rytých znamení poukazuje na
prevrátené, násilnícke zmýšľanie a jednanie - znamenia na čelách
a rukách.
Ľudia, ktorých zmýšľanie a konanie nebude poznačené zlom
a násilím, budú prenasledovaní a výrazne znevýhodňovaní. Dnes ich
môžeme pripodobniť k židom počas druhej svetovej vojny.
Podnikanie bude zabránené všetkým tým, ktorí by sa chceli živiť
čestne. V apokalyptických časoch sa takto zo slušne jednajúcich
ľudí stanú otroci, ktorých môže hocikto zavraždiť.
Táto tendencia sa už začína nenápadne formovať aj v súčasnosti,
keď sú uprednostňovaní tí, čo vedia uplatiť, podviesť,
zastrašovať...
84
Symbolikou, ktorá bude charakterizovať falošného učiteľa, je
symbolika čísla 666. Je to symbolika neúplnosti, práce bez
odpočinku, únavy. Je to symbolika, ktorá ponúka čosi ako spasenie
sveta, ale prostriedky volí diabolské, protiviace sa všetkým Božím
princípom.
85
86
Blahoslavenstvo Zjavenia
Dva srpy
14. kapitola
144 000
Ľudia nepoškvrnení hriechom
Zjavenie 14,1-5.
1 Potom som pozrel, a hľa, Baránok stál na vrchu Sion a s ním
stoštyridsaťštyritisíc tých, čo mali na čele napísané jeho
meno a meno jeho Otca.
2 Počul som zvuk z neba ako zvuk mnohých vôd, ako zvuk veľkého
hromu. Zvuk, ktorý som počul, bol ako keď citaristi hrajú na
svojich citarách.
3 Spievali novú pieseň pred trónom, pred štyrmi bytosťami a
pred staršími. Ale nikto sa nemohol naučiť tú pieseň, iba
stoštyridsaťštyritisíc vykúpených zo zeme.
4 To sú tí, čo sa nepoškvrnili so ženami, lebo sú panici. Tí
nasledujú Baránka, kamkoľvek ide. Tí boli vykúpení spomedzi
ľudí ako prvotina Bohu a Baránkovi.
5 V ich ústach sa nenašla lož; sú bez poškvrny.
Dvanásť krát dvanásť krát tisíc (144000) Božích detí je
symbolika plnosti počtu spasených ľudí - dvanásť - plnosť Izraela,
dvanásť - plnosť ostatných národov. Číslo tisíc pôvodne
vyjadrovalo v hebrejčine rod, rodinu, čo svojou symbolikou plne
korešponduje s novozákonnou zvesťou Evanjelia Pána Ježiša.
Výklady, ktoré by v tomto obraze videli privilegovaných veriacich,
znevažujú Božie Slovo: Matúš 23,1-12. "Ale vy sa nevolajte rabbim,
lebo jeden je váš Učiteľ, Kristus, a vy všetci ste bratia!"
Pánove meno na čelách Jeho detí poukazuje, že títo ľudia
prijali do srdca Božie zmýšľanie o samom sebe. - Pripustili si, že
potrebujú milosť a spasenie, rozhodli sa učiniť úprimné pokánie,
vyznali o sebe pravdu aj druhým ľuďom. Obraz duchovného Siona
ubezpečuje, že Pán Ježiš nezabudne ani na jediného človeka, ktorý
sa utieka k Nemu v úprimnosti. Hlas z neba poukazuje a vyjadruje
obrovskú Božiu moc, ktorá je schopná naplniť spasenie. Nová pieseň
na perách Božích detí rozpráva o novej neporušenej prirodzenosti,
v ktorej už nevládne zákonitosť hriechu. Túto pieseň môžu naozaj
"spievať" len ľudia, očistení krvou Pána Ježiša.
Ak Kristus niekoho ospravedlní svojou milosťou, naozaj je tento
človek počítaný za nepoškvrneného od hriechu, za čistého pred
Hospodinom! - Tým je vyjadrené, akú obrovskú cenu má spasenie,
ktoré nemožno získať akousi "politikou" kompromisov medzi svetom
a vierou. Kristus žiada celé ľudské srdce, otvorené Jemu a aj
druhým ľuďom. Anonymné viery a presvedčenia, nepotrebnosť bratstva
spoluveriacich, dvojitý život tajností, skrytých skutkov
a úprimnosti naoko, len na oklamanie blízkeho okolia, - to všetko
môže človeka o krásne a radostné spasenie pripraviť! Kristova obeť
je veľmi drahá a veľmi cenná, nikdy nikto z nej neurobí "obchod"
na tíšenie svedomia! Pán ponúka čisté Evanjelium a kto chce, môže
ho prijať...
87
Traja anjeli
Evanjelium, víťazstvo a spravodlivosť
Zjavenie 14,6-12.
6 Potom som videl iného anjela letieť stredom neba: Mal večné
evanjelium, aby ho ohlasoval obyvateľom zeme, každému
národu, kmeňu, jazyku a ľudu.
7 Volal mohutným hlasom: Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu,
lebo prišla hodina jeho súdu. Klaňajte sa tomu, ktorý
stvoril nebo i zem, more i pramene vôd.
8 Za ním nasledoval iný, druhý anjel, ktorý volal: Padol,
padol ten veľký Babylon, ktorý opájal všetky národy vínom
vášne svojho smilstva.
9 Po nich nasledoval iný, tretí anjel, ktorý mohutným hlasom
volal: Ak sa niekto bude klaňať šelme a jej obrazu a prijme
znak na svoje čelo alebo na ruku,
10 aj ten bude piť z vína Božieho hnevu, nezriedeného,
naliateho do kalicha jeho hnevu, a bude mučený ohňom a sírou
pred svätými anjelmi a pred Baránkom.
11 Dym ich múk vystupuje na veky vekov a nemajú odpočinku vo
dne ani v noci tí, ktorí sa klaňajú šelme a jej obrazu, ani
ten, kto prijme znak jej mena.
12 V tomto je trpezlivosť svätých, ktorí zachovávajú Božie
prikázania a vieru v Ježiša.
Boh Hospodin viedol od narodenia všetkých tých, ktorých
predzvedel cestou kríža, výchovy a požehnania do Nebeského
Kráľovstva. V posledných dobách uvoľnil veľkú moc k tomu, aby bolo
Evanjelium zvestované na celej Zemi. Jedná sa o koniec obdobia
milosti, oblasť F, a apokalyptickú cirkev, pásik N. Túto moc
symbolizuje anjel, zvestujúci Evanjelium. Pán Ježiš o ňom rozpráva
aj v evanjeliách, keď poukazuje na to, že nepríde skôr, kým nebude
Jeho Evanjelium zvestované po celej Zemi.
Dnes prežívajú ľudia na Zemi veľkú, apokalyptickú Božiu
aktivitu, keď Evanjelium Ježiša Krista prichádza k človeku cez
brožúrky, televíziu, rozhlas, výpočtovú techniku, cez tlač
časopisov a kníh...
Ďalší anjel, posolstvo hlásaného Božieho Slova, upozorňuje na
nezmyselnosť nevery a čoraz viac sa ukazujúce zlyhávanie,
troskotanie sveta. - Nenávisť, narušená ekológia, prevrátené
ľudské hodnoty odhaľujú svet, Babylon, ako taký, ktorý zlyhal,
padol! Perspektíva ľudskej existencie na Zemi sa odhaduje na
desaťročia, až storočia, za ňou očakáva ľudstvo zánik. - Jeho
blízku hrozbu si dnes pripúšťajú už aj racionálne zmýšľajúci
ateisti. Populácia prežíva posledné "obrátky" dejín. Božie Slovo
nazýva tento čas ako mäkký letorast.
Tretí anjel vyjadruje výstrahu Božieho Slova, ktorá má byť
aktuálna v období milosti, oblasť F, a v období apokalyptickej
cirkvi pásik N. Ježiš pripomína, že v posledných časoch ochladne
láska mnohých! - Inými slovami sa dá povedať, že sa mnohí ľudia
sklonia pred šelmou a naučia sa žiť život kompromisov zo svetom,
aby tak získali kúsok svetského pohodlia.
Náš Boh je dobrotivý, láskavý, ale aj spravodlivý, hnevajúci sa
na ľudskú modloslužbu uctievania seba. Kto sa skloní pred šelmou,
bude piť z kalicha Jeho hnevu! Na žiadnu ľudskú neprávosť sa
nezabudne, každý, kto nebude patriť medzi 144000 na "hore Sion",
88
zaplatí spravodlivo svoj dlh.
Blahoslavení mŕtvi
Odpočinutie a súd
Zjavenie 14,13.
13 Potom som počul hlas z neba, ktorý hovoril: Napíš:
Blahoslavení sú mŕtvi, ktorí odteraz umierajú v Pánovi. Áno,
hovorí Duch, nech si odpočinú od svojich námah, lebo ich
skutky idú s nimi.
Blahoslavenstvo štrnástej kapitoly Knihy Zjavenia poukazuje, že
jedinou cestou k Bohu je Kristus! Túto hlbokú pravdu ale často
berú do úst aj podvodníci, ktorí sa naučili zneužívať Božie Slovo
pre svoj vlastný prospech. Celý predchádzajúci text tejto kapitoly
zdôrazňuje, že pred Bohom je vierou len úprimná viera! Ak niekto
klame samého seba, alebo svoje okolie, môže mať aj stokrát istotu
spasenia, pritom pôjde aj tak do zatratenia. Jazykom a výrazom
tváre je možné oklamať ľudí. Inteligenciou a odmietaním právd je
možné oklamať seba. Pred Hospodinom je ale človek obnažený,
vyjavený v celej svojej podstate. Boha nikdy nikto neoklame!
S touto pripomienkou môžeme zdôrazniť: "Blahoslavení, kto umiera
v Pánovi!" - Taký bude počítaný za nepoškvrneného od hriechu, za
čistého pred Hospodinom!
Srp Ježiša Krista
Koniec Božieho predpoludnia
Zjavenie 14,14-16.
14 Potom som videl biely oblak a hľa, na oblaku sedel ktosi
podobný Synovi človeka. Na hlave mal zlatý veniec a v ruke
ostrý kosák.
15 A z chrámu vyšiel iný anjel a volal mohutným hlasom na toho,
čo sedel na oblaku: Vrhni svoj kosák a žni, lebo nadišla
hodina žatvy a úroda zeme dozrela.
16 A ten, čo sedel na oblaku, hodil svoj kosák na zem a zem
bola zožatá.
Keď príde vytrhnutie Božích detí, začne sa obdobie "dvoch
svietnikov" - obdobie apokalyptickej Cirkvi, pásik N. Toto obdobie
môžeme obrazne nazývať "Božie predpoludnie". Na jeho konci hodí na
Zem svoj srp Pán Ježiš Kristus a bude požatá Zem. - Od tej chvíle
už nikto na Zemi nebude môcť úprimne uveriť v Boha Hospodina
a Jeho Syna Ježiša Krista! O týchto časoch je napísané, že ich
príhodnú chvíľu nikto nepozná. - Matúš 24,36. "...Ani anjeli
v nebi, ani Kristus, len sám Boh..." Tento Boh poslal štvrtého
anjela s príkazom, že sa Jeho spasenie naplnilo a že má byť zožatá
Zem. Túto Božiu žeň vyjadruje začiatok kapitoly, kde je symbolicky
vyjadrený plný počet Božích vyvolených spolu s ich Bohom
a Spasiteľom.
89
Srp spravodlivého hnevu
Božie popoludnie
Zjavenie 14,17-20.
17 Potom iný anjel vyšiel z chrámu, ktorý je v nebi, a aj ten
mal ostrý kosák.
18 Ďalší anjel vyšiel od oltára. Ten mal moc nad ohňom a
mohutným hlasom volal na toho, čo mal ostrý kosák: Vrhni
svoj ostrý kosák a ober strapce vo vinici zeme, lebo jej
hrozná dozreli.
19 Anjel hodil svoj kosák na zem, obral vinicu zeme, a čo
obral, vhodil do veľkého lisu Božieho hnevu.
20 Lis šliapali vonku za mestom a z lisu vytiekla krv až po
zubadlá koní na tisícšesťsto stadií.
Boží hnev sa niekedy v Starom Zákone pripodobňuje k lisovaniu
viniča, v ktorom neostane ani trocha životodárnej šťavy. Šťava
červeného hrozna bola nazývaná krvou hrozien.
Srp piateho anjela poukazuje na Boží hnev, ktorý má prísť na
ľudí. Je to spravodlivý hnev živého Boha, postavený proti všetkej
bezbožnosti, ktorá bude panovať na zemi v druhej polovici obdobia
druhého príchodu Ježiša Krista, pásik O. Pánova Cirkev už na Zemi
nebude. Budú to krátke dejiny hrôz, násilia a utrpenia, v ktorých
bude vládnuť ľudská vôľa. Tieto hrozné dejiny sú priblížené
v kapitolách 15 a 16. Dejiny Božieho hnevu, - "Božie popoludnie"
sú najťažšími a najstrašnejšími dejinami populácie na Zemi. Na ich
konci má prísť Pán Ježiš v moci a sláve.
Boží hnev sa odohrá na Zemi za mestom. Tento obraz symbolizuje,
že Boží ľud - sväté mesto Jeruzalem, tento hnev nezasiahne. Počet
1600 je násobkom 4x4x100. - To symbolizuje, že Boží hnev dopadne
na svet - násobok štyroch, že zasiahne celý svet, štyri uhly Zeme
- druhý násobok štyroch a že táto hrôza bude veľká - násobok
stoma. Zmienka, že krv bude siahať až po zubadlá koňom poukazuje,
že v období Pánovho hnevu bude na Zemi rozmohnuté násilie, ktoré
sa bude prejavovať aj vojenským útlakom. - Kone boli často
používané vo vojne, niektoré národy ich používali výlučne ako
vojenské zvieratá.
Ľudské násilie Pán ukončí svojim priamym príchodom v moci, keď
umrú všetci bezbožníci, aj antikrist a začne sa obdobie odpočinku,
oblasť H.
90
Obdobie Božieho
spravodlivého hnevu
Božie popoludnie
Sedem čiaš
15. kapitola
Orientácia v knihe
Hrôzostrašné obdobie Božieho hnevu, keď už nikto na Zemi nebude
môcť úprimne uveriť v Boha, je Božie popoludnie - pásik
O. - Opisujú ho kapitoly 15-16. Úprimní veriaci, ktorí si
priniesli vieru z predchádzajúceho obdobia, budú prenasledovaní
a vraždení. Bude len veľmi málo Božích detí, ktoré prežijú toto
prenasledovanie a osobne privítajú Pána Ježiša Krista v Jeho moci
a sláve.
Spravodlivý Boh Stvoriteľ
Sklené more s ohňom
Zjavenie 15,1-2.
1 Videl som iné veľké a predivné znamenie: Sedem anjelov,
ktorí mali sedem posledných rán, pretože nimi sa dovŕšil
Boží hnev.
2 Videl som akési sklenené more, zmiešané s ohňom, a tí, čo
zvíťazili nad šelmou i nad jej obrazom a nad číslom jej
mena, stáli na sklenenom mori. Mali Božie citary...
Pán Ježiš je často opisovaný ako láskavý dobrák, ktorý všetko
odpustí a ktorý sa podvolí každému útlaku. Takýto pohľad na Krista
je neúplný a veľmi zavádzajúci! Kristus je síce Bohom plným lásky
a odpustenia, ale je zároveň aj Bohom spravodlivým, trestajúcim,
dokonca niekedy aj hnevajúcim sa Bohom! Na konci obdobia rán Jeho
milosti, keď už ľudia pre svoj hriech a prevrátenosť nedokážu
úprimne prijať Jeho Slovo, ukončí dejiny spasenia tým, že bude
v spravodlivom hneve trestať každú ľudskú neprávosť už tu na tejto
Zemi! Vydá človeka do ľudskej vôle a ukrutnosti bude vyplácať
utrpením, aby naplnil spravodlivosť.
Boží spravodlivý hnev je v Knihe Zjavenia vyjadrený siedmimi
anjelmi s čašami, z ktorých je každý poslaný naplniť časť Božej
spravodlivosti.
Sklené more symbolizuje oddelenie svätého Boha od všetkého
nečistého, - od hriechu, ukrutnosti a sebalásky. Toto oddelenie
bude v posledných časoch Pánovho hnevu, pásik O, znamenať aj
trestajúcu spravodlivosť. Vyjadruje to zmiešanie mora s ohňom.
Deti Pána Ježiša nezastihne tento oheň, dokonca pre nich už
nebude platiť ani oddelenie. - Budú totiž svätí, očistení krvou
Ježiša Krista. Poukazuje na to obraz v druhom verši, že tí ktorí
zvíťazili, stáli na mori a oheň im neublížil. Neboli na druhej
strane mora než Boh, boli na ňom - pre nich teda oddelenie už
91
neplatí.
Jedná sa tu o skutočnú Cirkev Pána Ježiša, časť ktorej bola
vytrhnutá, druhá časť vyvraždená na konci obdobia rán milosti,
pásik N. V čase Pánovho hnevu Cirkev už na Zemi nebude. Ostane len
máličko veriacich jednotlivcov, ktorí privítajú Pána a pritom
neumrú. Bude to podobný stav, ako keď Boh poslal svojho proroka
len za jedinou vdovou v Izraeli, ktorá mala potom dostatok oleja
i múky. Bez prísnej logiky sa potom dá povedať, že si už na Zemi
nikto nebude ctiť Hospodina...
Apokalyptický prelom v dejinách
Mojžišova pieseň
Zjavenie 15,3-4.
3 ...a spievali pieseň Božieho služobníka Mojžiša a pieseň
Baránka: Veľké a obdivuhodné sú tvoje skutky, Pán, Boh
všemohúci. Spravodlivé a pravdivé sú tvoje cesty, Kráľ
národov.
4 Kto by sa nebál, Pane, a neoslavoval tvoje meno? Pretože ty
jediný si svätý; všetky národy prídu a budú sa pred tebou
klaňať, lebo sa zjavili tvoje spravodlivé súdy.
Jediným obdobím bez hriechu bolo v dejinách len obdobie raja,
oblasť B. Apokalyptickým prelomom bude príchod Pána Ježiša Krista
v moci a sláve. Potom nastane totiž obdobie "tisícročného
kráľovstva", v ktorom budú žiť Pánove deti s Ním tu na Zemi.
Hriech bude spútaný, začnú platiť nové zákonitosti, ktorých
podstata bude Božia láska, nie porušenie a odlúčenie sa od nej!
O tomto apokalyptickom prelome rozprávajú aj evanjeliá, keď
poukazujú, že Božie deti očakáva život plnosti, radosti
a prítomnosti Pánovej. Toto zasľúbenie sa začne plniť už tu na
tejto Zemi, oblasť H, po druhom príchode Krista, oblasť G.
Pánove deti, ktoré "zvíťazili nad šelmou a nad jej obrazom
a nad jej znamením, nad číslom jej mena", budú spievať Mojžišovu
pieseň.
Ľudia, ktorí odmietli diabla, dokázali vo Svätom Duchu
nepodľahnúť vplyvu bezbožne žijúcich nábožných i bezbožných
svetákov, tí zvíťazili nad šelmou.
Víťazstvo nad obrazom šelmy znamená, že človek vo svojom srdci
neuveril diabolskému, pokrivenému učeniu.
Víťazstvo nad znamením šelmy znamená, že človek nezačal jednať
krivo vo svojej mysli. Pánovi milí nezneužívajú pre seba duchovné
dary. Ich myseľ je priama, neskrývajú sa za kulisy svojej
inteligencie.
Víťazstvo nad počtom mena šelmy znamená, že človek nezačal
vykonávať skutky zla.
Víťazstvo nad:
1. šelmou - odmietnuť diabla,
2. obrazom šelmy - neuveriť falošnému učeniu,
3. znamením šelmy - nepremýšľať pokrytecky,
4. počtom jej mena - nevykonávať skutky zla.
Písmo tu upozorňuje na diabolskú vieru, zmýšľanie a jednanie.
Božie deti zaspievajú Mojžišovu, novú pieseň, lebo ich Boh
vyviedol zo zajatia moci hriechu a cez púšť kríža ich priviedol do
zasľúbenej zeme, neporušenej zákonitosťou temnosti.
92
Nech je všemocnému Bohu Stvoriteľovi sláva na veky vekov, lebo
nezabúda na svoj ľud!
Chrám stánku svedectva
Siedmi anjeli
Zjavenie 15,5-6.
5 A potom som videl: Otvoril sa chrám stanu svedectva v nebi
6 a z chrámu vyšlo sedem anjelov, ktorí mali sedem rán. Boli
oblečení do čistého žiariaceho ľanového rúcha a cez prsia
boli prepásaní zlatými pásmi.
Mojžiš dal postaviť stánok úmluvy, do ktorého vchádzal, keď sa
prichádzal dopytovať Hospodina, alebo prijímať Jeho napomenutia
a príkazy. Otvorenie stánku svedectva na nebi vyjadruje, že Boh
Stvoriteľ ide prehovoriť k človeku. - Vyjadruje to čas Jeho súdu
a spravodlivého hnevu. Stvoriteľ povie "dosť" ľudskej neprávosti
a začne spravodlivo oplácať všetko, čo človek urobí, dobré i zlé.
Pre rozmohnutý hriech a ľudskú zlobu dobrého nebude - všetkých
sedem anjelov má len čaše hnevu, ani jeden nemá čašu požehnania!
Populácia na Zemi dospeje k tomuto strašnému stavu odmietaním
Božej vôle a prijímaním vôle ľudskej - svojej!
Boží hnev prebehne na Zemi v siedmych krátkych obdobiach,
z ktorých každé je vyjadrené vyliatím jedného kalicha v ruke
jedného zo siedmych anjelov. Títo anjeli vykonajú Božiu vôľu. - Sú
prepásaní zlatými pásmi, čo poukazuje, že patria medzi
služobníctvo najvyššieho Kráľa a Pána, ktorého vôľu vykonajú.
Dym moci a oddelenia
Sedem čiaš Božieho hnevu
Zjavenie 15,7-8.
7 Jedna zo štyroch bytostí rozdala siedmim anjelom sedem
zlatých čiaš, plných hnevu Boha žijúceho na veky vekov.
8 Chrám sa naplnil dymom Božej slávy a jeho moci. A nikto
nemohol vojsť do chrámu, kým sa nedovŕšilo sedem rán
siedmich anjelov.
Jedna zo štyroch bytostí dala anjelom sedem čiaš Božieho hnevu.
- Spravodlivosť je naozaj súčasťou Božieho jednania s človekom.
O štyroch bytostiach sa bližšie písalo v 4. kapitole.
Dym, ktorý naplnil chrám, symbolizuje, že v čase rán Božieho
hnevu nebude môcť nikto predstúpiť pred Hospodina, nikto nebude
môcť prosiť o zmilovanie o odvrátenie Jeho hnevu...
Tesne pred druhým príchodom Ježiša Krista v moci a sláve zažije
populácia na Zemi najťažšie a najhroznejšie obdobie v dejinách.
Božie uši sa "zavrú" a nastúpi trestajúca spravodlivosť Pánovho
hnevu. Boh sa oddelí od človeka na krátke obdobie, keď sa k Nemu
nebude dať volať a prosiť Ho...
93
Hnev Boha Hospodina
Sedem rán
16. kapitola
Egyptské pohromy
Vredy a krv
Zjavenie 16,1-3.
1 Potom som počul mohutný hlas z chrámu, ktorý hovoril siedmim
anjelom: Choďte a vylejte na zem sedem čiaš Božieho hnevu.
2 Odišiel prvý anjel a vylial svoju čašu na zem: na ľuďoch,
ktorí mali znak šelmy a ktorí sa klaňali jej obrazu, sa
povyhadzovali zhubné a zlé vredy.
3 Druhý vylial svoju čašu na more: more sa zmenilo na krv,
ktorá vyzerala ako z mŕtveho, a zahynulo všetko, čo žilo v
mori.
Vyvedenie Izraelského národa zo zajatia z Egypta je predobrazom
spasenia človeka cez Pána Ježiša Krista. Egypt vyjadruje svet,
púšť ľudský život, ktorý prijíma Božiu vôľu a berie svoj kríž,
zasľúbená zem je novým svetom, ktorý Pán stvorí svojim deťom na
konci dejín planéty Zem. - Možno aj preto sa rany Božieho hnevu
tak veľmi podobajú ranám Egyptským. Majú symbolizovať, že
Stvoriteľ žije, vidí ukrutnosti a vyvýši tých, ktorí pre svoj
život prijali Jeho kritériá a naučili sa o sebe rozprávať pravdu
s vierou v Pána Ježiša. V čase Pánovho hnevu už na Zemi nebude
Cirkev Božích detí a nikto nebude môcť úprimne uveriť v Boha
podobne, ako to bolo medzi pohanmi v Egypte. - Stvoriteľ prestane
napomínať ľudí a človek, pre svoju prevrátenosť, nebude schopný
nájsť svojho Boha. Napriek tomu na Zemi ostane malá skupina
veriacich, ktorí ostanú z minulého obdobia "dvoch svietnikov".
Keďže aj títo budú patriť medzi Pánových vyvolených, budú
uchránení od strašných rán.
Toto obdobie sa bude vyznačovať starozákonnou zázračnosťou
a prejavmi Božej moci. - Uvedené pohromy budú pripomínať tie
Egyptské hlavne preto, že nepôjde o nijaký prenesený význam! -
Vredy na ľuďoch budú naozaj vredmi na ľuďoch, moria premenené na
krv budú skutočne krvavé a zapáchajúce, pretože sa krv rozkladá.
Zázračnosť a hrôzy doby, ktorá má prísť, nebudú o nič menšie, než
tie Egyptské.
Dnes táto kapitola povzbudzuje Boží ľud, lebo sa jej proroctva
nedočká a zároveň varuje veriacich i neveriacich pohanov. Je
nerozumné nepremýšľať nad kvalitou svojho života. Je nerozumné
nechcieť sa zaoberať budúcnosťou, ktorú dnes aj ateistickí vedci
odhaľujú ako ekologicky strašnú!
Božie Slovo nestraší človeka, ale podáva mu "ruku", aby sa
odvrátil od svojej neprávosti a bol ušetrený od všetkého zlého,
ktoré má na túto planétu prísť!
94
Znamenie riek a prameňov
Krv spravodlivých
Zjavenie 16,4-7.
4 Tretí anjel vylial svoju čašu na rieky a na pramene vôd:
zmenili sa na krv.
5 A počul som volať anjela vôd: Spravodlivý si ty, ktorý si a
ktorý si bol, Svätý, že si tak rozsúdil,
6 lebo oni prelievali krv svätých a prorokov, dal si im piť
krv; zaslúžili si to!
7 A počul som, ako oltár volal: Áno, Pane, Bože všemohúci,
pravdivé a spravodlivé sú tvoje súdy.
Krv v Biblii vyjadruje nielen násilnú smrť, ale aj akýkoľvek
iný útlak. Na svete je mnoho utrpení Božích detí, ktoré pochádzajú
z útlaku okolia a bolia často viac než smrť! Byť pred Hospodinom
spravodlivým znamená nielen formálne vyznať Krista! Ak niekto
neberie svoj kríž a nenasleduje Pána, nie je Ho hoden! Niesť kríž
znamená aj priznávať sa k Nemu a znášať potupu. Niesť kríž niekedy
môže znamenať zasadiť sa o správne veci aj proti vplyvným ľuďom,
alebo proti väčšine. Odmietnuť priateľa, alebo pokrvného blížneho,
keď navádza na zlé, je opäť kríž - často strácajú rodičia deti,
deti rodičov, alebo veriaci ľudia svojich priateľov, keď chcú
ostať verní Pánovi. Naozajstné, úprimné Božie deti svet isto
utláča! Ich "krv" ale ostáva pred Hospodinom! On nezabúda na
utrpenie svojich vyvolených! Svojou treťou ranou hnevu to svetu
symbolizuje. Krv prelievali, krv budú aj piť.
Niekedy sa o Božej láske rozpráva tak veľa a často, že sa tieto
reči stávajú skôr nástrojom na utíšenie Božieho hlasu v ľudskom
svedomí. - Robme čokoľvek, veď nám Pán odpustí. Stvoriteľ je aj
spravodlivý Boh! Nestrpí žiadnu neprávosť a pretvárku! Ľudské
hriechy zotiera len úprimné pokánie s vierou v Ježiša Krista. Len
pokánie, alebo len viera hriechy nikdy nezotrie! Ostávajú odložené
v "archíve" Pánovej spravodlivosti, aby vyčkali svoj čas.
Hlas anjela od oltára poukazuje, že skutočné uctievanie
Hospodina rešpektuje aj Jeho spravodlivosť! Skutočná viera prináša
aj obeť, kríž. - Oltár pripomína uctievanie i obeť.
Jed hriechu
Slnko a temnota
Zjavenie 16,8-11.
8 Štvrtý vylial svoju čašu na slnko: a bola mu daná moc páliť
ľudí ohňom.
9 Ľudí spaľovala veľká horúčava a oni sa rúhali menu Boha,
ktorý má moc nad týmito ranami, no nekajali sa, aby mu
vzdali slávu.
10 Piaty vylial svoju čašu na trón šelmy: jej kráľovstvo
stemnelo. Od bolesti si hrýzli jazyky
11 a rúhali sa nebeskému Bohu pre svoje bolesti a pre vredy,
ale nekajali sa zo svojich skutkov.
Ďalšími dvoma pohromami je narušená vesmírna mechanika Zeme.
95
Populáciu čaká nesmierna slnečná páľava a nepravidelné striedanie
dní s nocami. Napriek tomu, že Boh dopustil na človeka zlé, ani
toto nespôsobilo jeho pokorenie pred Hospodinom.
Človek vyspieva, kým dosiahne určitú úroveň zmýšľania,
sebakontroly... Akou diablovou výchovou musí prejsť ľudstvo, aby
mohlo namiesto pokánia vyjadriť tak hroznú zaťatosť voči Božiemu
hlasu? - Radšej sa dali páliť a biť ranami, ale nedokázali vyznať
hriech! Príliš by to urazilo ich pýchu!
Je možné s úžasom konštatovať, že aj dnes diabol vzdeláva
svojich učeníkov v cirkevných inštitúciách aj mimo nich. - Priznať
si omyl a ospravedlniť sa, alebo dať veci do poriadku je tak
zriedkavé, že sa až zdá, akoby na Zemi ani nebola Pánova Cirkev!
Dokonca aj niektorí kresťania, keď sú obvinení s omylu
a nesprávneho jednania, radšej dlhé mesiace študujú Písmo, aby si
tam našli nejakú výhovorku a zaťato zotrvávajú pri svojom postoji.
Kresťanstvo dnes prestáva presadzovať Bibliu, ale začína Bibliou
presadzovať seba! Zaťaté správanie, ktorého koniec nie je pokánie,
začína byť bežným zjavom. V prvotnej Cirkvi bolo tiež mnoho zlého,
ale Pán svoj ľud vždy priviedol svojim Duchom k pokániu. Ak nie,
zbor zanikol! Diabol aj dnes vychováva ľudí, ktorí sa protivia
Bohu so slovami zbožnosti. Vzniká učenie, že je to tak normálne
a že živá viera nesie pre ľudskú porušenosť aj túto negatívnu
kvalitu. - Nový Zákon ale o pokání nemlčí! ...
Súčasná doba "kričí", že je letorast mäkký. Dozrieva obilie
i kúkoľ! Priblížila sa doba príchodu antikrista, ktorý sa zjaví na
konci obdobia rán milosti a na začiatku obdobia rán Božieho hnevu.
Populácia začína byť pripravená na jeho príchod, pretože bude
podporovať bezbožnosť, ktorú si človek tak zamiloval. Tak, ako bol
Pán Ježiš Bohom, syn zatratenia, antikrist bude diablom.
Príprava bojovníkov zla
Cez Eufratés k miestu Harmagedon
Zjavenie 16,12-16.
12 Šiesty vylial svoju čašu na veľkú rieku Eufrat: jej voda
vyschla, aby bola pripravená cesta kráľom od východu slnka.
13 Videl som troch nečistých duchov, ako žaby vychádzať z tlamy
draka, ako aj z tlamy šelmy a z úst falošného proroka.
14 To sú duchovia démonov, ktorí robia znamenia. Vychádzajú ku
kráľom celého sveta, aby ich zhromaždili do boja vo veľký
deň všemohúceho Boha.
15 Hľa, prichádzam ako zlodej. Blahoslavený, kto bdie a chráni
si odev, aby nechodil nahý a nevideli jeho hanbu.
16 Zhromaždil ich na mieste, ktoré sa po hebrejsky volá
Harmagedón.
Pre svoju lásku k sebe mal človek vždy tendenciu pokrytecky sa
prispôsobovať. Boh odjakživa svojim Duchom nedopúšťal, aby diabol
využil túto ľudskú prevrátenosť a zahubil od večného života aj
Božie deti. Symbolika vyschnutia Eufratu rozpráva, že už nebude
"prekážky medzi pohanskými a vyvoleným národom". - "Cesta kráľov
je otvorená." Stvoriteľ prestane chrániť človeka pred zlovôľou
diabla a dovolí mu urobiť čokoľvek s človekom!
Diabol svojou duchovnou mocou temnosti tak zmanipuluje ľudí, že
prestanú hľadieť na seba a začnú hľadieť na diabla a na jeho
96
zlovôľu. Antikrist ich začne viesť tak, že z nich vychová ľudí,
ktorí sa budú stavať proti Pánovi Ježišovi aj vtedy, keď im bude
jasné, že preto umrú! - Je to duchovná forma zhromaždenia
diablových bojovníkov do vojny proti Stvoriteľovi, ktorá sa bude
volať Harmagedon.
Zápas Harmagedon bude krátky a diabol so svojimi prisluhovačmi
bude úplne porazený. Udeje sa to Pred prvým vzkriesením, krátko
pred obdobím odpočinku, oblasť H.
Koniec dejín hriechu
Pád veľkého Babylona
Zjavenie 16,17-21.
17 Siedmy vylial svoju čašu na vzduch. A z chrámu od trónu
vyšiel mohutný hlas, ktorý hovoril: Stalo sa!
18 Nasledovali blesky, zvuky, hromy a veľké zemetrasenie, akého
nebolo odvtedy, čo je človek na zemi - také veľké bolo
zemetrasenie.
19 A veľké mesto sa rozpadlo na tri časti a mestá národov
padli. Boh si spomenul na veľký Babylon, aby mu dal kalich
vína svojho rozhorčeného hnevu.
20 Všetky ostrovy zmizli a ani vrchov už nebolo.
21 Z neba padali na ľudí veľké krúpy ťažké ako centy. Ľudia sa
rúhali Bohu pre ranu krupobitia, lebo táto rana bola veľmi
veľká.
Posledná Božia rana hnevu bude ukončená obrovským prejavom Jeho
moci, keď príde na Zem sám Boh, Pán Ježiš Kristus. Pri pohľade na
Neho umrie každý bezbožník. - "Mestá národov padli... veľký
Babylon dostal pohár prchlivosti Jeho hnevu... I to veľké mesto sa
rozpadlo na tri časti... zmizli všetky ostrovy..." - Tieto obrazy
vyjadrujú koniec dejín sveta, porušeného hriechom. Zákonitosti
hriechu budú spútané a začne sa obdobie odpočinku, oblasť
H, v ktorom ľudia budú panovať na Zemi s Kristom obrazne 1000
rokov. Kým človek našiel Svojho Boha, obrazne šesť tisícročí
"pracoval" - trpel v porušenosti. Obrazný siedmy deň bude s Pánom
Ježišom odpočívať, pričom budú na Zemi vládnuť nové zákonitosti,
neporušené, aby sa naplnilo proroctvo proroka Izaiáša, zapísané
v 11. kapitole verše 6-9.
Hriech bude spútaný, aby bol vypustený ešte na krátky čas do
vojny Harmagedon. Tam bude ale úplne porazený a zavrhnutý.
Niekto by možno povedal, že pri poslednej rane, krátko pred
príchodom Pána v moci človek padne na tvár a bude sa kajať. Zem
bude ale plná hriechu a Pána Ježiša budú "vítať" rúhania
a zlorečenia aj napriek mnohému utrpeniu, ktoré tu bude panovať.
Človeku sa často nepáči Božia vôľa, ale najhoršie utrpenie je, keď
Stvoriteľ prestane človeka viesť a ponechá ho v područí vplyvu
diabla a samého seba...
97
Obdobie od zoslania Svätého
Ducha po 2. stvorenie
Pohľad na cirkev
Cudzoložná cirkev
Neviestka a šelma
17. kapitola
Orientácia v knihe
Orientačný graf
Kapitoly 5-7 a 12-14 obsiahli obdobia označené pásikom
M. Kapitoly 8-11 podrobnejšie opísali obdobie - pásik N. Pásik
O priblížili kapitoly 15-16.
Najviac období - pásik P, popíšu kapitoly 17-21. Za nimi Pán
Ježiš v 22. kapitole už len poukáže na mnohé požehnania, ktoré
Jeho deti obdržia v Nebeskom Kráľovstve...
Obdobia, ktoré zachytávajú kapitoly 17-21 lepšie približuje
nižšie uvedený graf.
┌────────────────┐ ┌────────────────┐
│ 1. vzkriesenie █ │ 2. vzkriesenie │
└────────────────█ └────────▄───────┘
┌─────────┐█ █┌─────────┐
│ 1. smrť ██ █│ 2. smrť │
└─────────██ █└──────▄──┘
██ █ █
╔════════════██ █═══════█
╔═══════════════════█ 2. príchod ██═══════════════════█ veľký ██
║ obdobie milosti █ Pána ██ obdobie odpočinku █ Boží ██
╚═══════════════════█ Ježiša ██═══════════════════█ súd ██
█════════════█ ╚═══════╝█
█ █ █
┌──────▀─────┐ █ ┌────────────▀─┐
│ vytrhnutie │ █ │ 2. stvorenie │
└────────────┘ █ └──────────────┘
█
┌─────────────────▀──────────────────┐
│ príchod Pána Ježiša v moci a sláve │
└────────────────────────────────────┘
Zjavenie na púšti
Smilstvo a cudzoložstvo
Zjavenie 17,1-6.
1 Prišiel jeden zo siedmich anjelov, ktorí mali sedem čiaš, a
prehovoril ku mne takto: Poď, ukážem ti súd nad veľkou
neviestkou, ktorá sedí na mnohých vodách,
98
2 s ktorou smilnili králi zeme a obyvatelia zeme sa opíjali
vínom jej smilstva.
3 V duchu ma odniesol na púšť. A videl som ženu sedieť na
šarlátovej šelme, plnej rúhavých mien, ktorá mala sedem hláv
a desať rohov.
4 Žena bola odetá do purpuru a šarlátu a ozdobená zlatom,
drahými kameňmi a perlami, v ruke mala zlatý pohár, plný
ohavností a nečistoty svojho smilstva.
5 Na čele mala napísané meno, tajomstvo: Veľký Babylon, matka
neviestok a ohavností zeme.
6 Videl som tú ženu, spitú krvou svätých a krvou Ježišových
mučeníkov. Keď som ju uzrel, veľmi som sa začudoval.
Ľudská viera je často podlamovaná hriechom a nečistotou
jednania kresťanov, ktorí neberú vzťah s Pánom Ježišom úprimne.
Vzniká mnohé pohoršenie a rozorvanosť, ktoré dezorientujú tých, čo
Pána úprimne hľadajú. Medzi pohanmi vzniká potom názor, že
úprimnej viery niet a veriaci trpia len falošnými ilúziami, ktoré
im predkladajú predstavitelia cirkevných inštitúcií. Vzniká
predsudok, ktorý človeka odrádza od viery ešte skôr, než by
zakúsil Božie Kráľovstvo.
Cirkevné inštitúcie a kresťanstvo vôbec v dejinách zohralo
často smutnú úlohu ako nástroj zločinu, takže historicky vzdelaný
človek má pred sebou opäť prekážku predpojatosti. - Tá narastá
ešte viac, keď aj v prítomnosti slúžia kresťanské spoločenstvá ako
nástroj politickej sily, keď presadzujú slogan lacných
subjektívnych právd, ktorými podporujú niektoré politické
zoskupenia. Navyše potom sem-tam niečo "praskne" a verejnosť sa
dozvie o pretvárke, alebo zločine niektorého cirkevného
predstaveného. Zvestovanie Evanjelia sa potom stáva úplne nemožné.
Riešením hroznej situácie by bolo pravé biblické pokánie, ktoré
vyznáva hriechy Bohu i ľuďom, podľa vzoru apoštolskej Cirkvi
v Skutkoch. Prílišná ľudská tvrdosť však berie radšej do úst
čiastočné, alebo aj úplné sebaospravedlnenia, obviňuje biblické
napomínanie z nedostatku lásky, ktorá sa v ústach podvodníkov
stáva skôr nástrojom na zhadzovanie oponentov, než duchovnou
výzvou! - Je veľmi ľahké povedať o niekom, že nemiluje, keď si
dovolil napomenúť vplyvných vedúcich niektorej cirkevnej
inštitúcie. Jed trpkosti a horkosti ďalej rozkladá zlý cirkevný
imidž aj na osobnej úrovni.
Priateľstvá, výhody, vplyv,... dnes ponúkajú aj cirkvi, čím
vzniká moderná modloslužba. Ľudské nábožné "ja" smilní a cudzoloží
s bohmi tohoto sveta, pretože vyznáva Krista, ale zároveň sa
nedrží Jeho Slova.
Sedemnásta kapitola odhaľuje Božím deťom, že Boh už dopredu
videl túto zamotanú situáciu, takže sa nikto nemusí strachovať, že
by sa dialo niečo, čo úprimní kresťania nečakali. Navyše táto
kapitola zjavuje, že pokrytectvo, faloš a pýcha nábožných ľudí
bude tvrdo potrestaná. Boh vydá do moci sveta všetko to, čo
prekáža ľuďom na ceste ku Kristovi. Už dnes je možné vidieť, ako
sa začína naplňovať toto Slovo, keď vo svete začína narastať
podráždená nenávisť voči pobožným pokrytcom, ktorí si nevedia ani
len pripustiť omyl. Útoky masmédií na cirkevné inštitúcie sú čoraz
častejšie a má prísť doba hroznej masakry, keď sa svet zbaví tejto
hanebnej pretvárky, ktorá bije do očí všetkým, len "veriacim" nie!
Pán vzal Jána na púšť, čo symbolizuje, že sa jedná o obdobie
apokalyptickej cirkvi počas trvania rán Božej milosti. Naplnenie
proroctva o zničení nábožného pokrytectva teda spadá do obdobia
99
rán Božej milosti. Tento hrozný masaker by sa mal uskutočniť po
vystúpení antikrista počas posledných 14. symbolických dní rán
milosti - viď Zjavenie 11.
Vody poukazujú na to, že aj uvedená smilnica je vlastne svet,
ktorý síce vyznáva Krista, ale v skutočnosti miluje viac seba.
Gréčtina, v ktorej je Zjavenie písané používa jeden výraz pre
smilstvo i cudzoložstvo. Pretože Pán zachoval tento odkaz
v gréčtine, je uvedená žena smilnicou, ale aj cudzoložnicou. -
Cudzoložstvo vo vzťahu s Pánom Ježišom znamená, že síce veriaci
človek Krista naozaj vyznáva v presvedčení, ale zároveň má aj
iných bohov, ako je napríklad imidž, sebaláska, sebaľútosť,
popularita, ..., s ktorými cudzoloží a zrádza tak Pána. Smilstvo
vyjadruje v tomto zmysle oddávanie sa svojim žiadostiam, ktoré
veriaci človek uprednostňuje pred Božou vôľou. - Biblia sa stáva
nástrojom na ospravedlnenie svojej vôle, namiesto toho, aby
poukazovala na vôľu Božiu. Keď pre pýchu kresťan nevie zmeniť svoj
názor, radšej celé týždne hľadá v Písme akési intelektuálne
sebaospravedlnenie, ako by mal učiniť pre neho tak ponižujúce
pokánie...
S cirkevnými inštitúciami a kresťanstvom naozaj často smilnia
aj kráľovia Zeme, keď zneužívajú vplyv veriacich más.
Šarlátová šelma je diablov duch, ktorý bol vrahom od počiatku,
vyjadruje to jej farba. Diablov duch v dejinách pôsobil cez
politické mocnosti. Sedem z nich zmenili dejiny izraela a aj
celého sveta - preto má šelma sedem hláv. Desať rohov symbolizuje
desať kráľov, ktorí majú vystúpiť do popredia spolu
s antikristom (viď kapitoly 12 a 13).
Falošné kresťanstvo a všetko, čo vyznáva Krista bez potreby
precízne sa riadiť v živote Jeho Slovom "jazdí" na tejto šelme. -
Používa jej moc.
Šelma je plná rúhavých mien, - teda je mnoho historických
postáv konkrétneho mena, cez ktoré diabol pôsobil.
Odev ženy je skutočne ako odev prostitútky. - Zlato, perly
a drahé kamene pripomínajú povrchný honor, krásu na prvý pohľad...
Farba jej odevu poukazuje na útlak, vraždy, násilie, čo sa
v minulosti, ale i prítomnosti naozaj deje. Človek si pitím hasí
smäd. - Smilnica s chuťou vykonávala všetky ohavnosti, keď "pila
svoju zlatú čašu".
Historické i prítomné kresťanstvo tak často potláčalo úprimnú
vieru v Pána Ježiša, že si na to úplne zvyklo. Svedomie otupelo,
intelekt si všeličo ospravedlnil, ..., a "žena sa stala spitou od
krvi Božích detí". - Už nevie rozpoznať čo je z Boha a čo z tela,
pretože si pričasto ospravedlnila hriech a "posvätila" bezbožnosť.
Vyučila sa pokrytectvu, presvedčila seba samu o jeho "čistote"
a motá sa dezorientovaná, ako opitá...
Meno "tajomstvo"
Šelma bola, nie je a zase tu bude
Zjavenie 17,7-8.
7 Anjel mi však povedal: Prečo sa čuduješ? Ja ti vysvetlím
tajomstvo ženy a šelmy, ktorá ju nesie, a má sedem hláv a
desať rohov.
8 Šelma, ktorú si videl, bola, a nie je, ale má vystúpiť z
priepasti a pôjde do záhuby. Obyvatelia zeme, ktorých mená
100
nie sú zapísané v knihe života od založenia sveta, budú sa
čudovať, keď uvidia šelmu, pretože bola, a nie je, ale zasa
príde.
V Starom Zákone malo Božie tajomstvo hlboký zmysel. Pán ukrýval
svoje rady a súdy pred bezbožnými ľuďmi, ale svojim deťom ich
čiastočne, alebo plne zjavoval. Meno smilnice je "tajomstvo",
Babylon, svet. - Znamená to, že prevrátené kresťanstvo nikdy
nepochopí svoju prevrátenosť, lebo mu to živý Stvoriteľ nechce
zjaviť. Podobný prípad čítame v evanjeliách, keď Kristus hovoril
zákonníkom v podobenstvách, aby neporozumeli... Slová a pochopenie
nie sú cestou k Spasiteľovi! Jedinou cestou je úprimné srdce,
ktoré sa otvorí Ježišovi a zamiluje si viac Jeho než seba.
Prevrátené kresťanstvo bude preto na svete až dovtedy, kým nebude
vydané na hromadnú masakru plnú nenávisti a zloby.
Svojim deťom ale Pán zjavuje túto neviestku a poukazuje aj na
jej koniec! Robí tak možno aj preto, aby povzbudil svojich
vyvolených a zároveň ich varoval pred hrozným hriechom duchovného
cudzoložstva a smilstva v pobožnosti.
Šelma - diabol - bola a nie je a má vyjsť z priepasti a ísť do
zatratenia. - Diabol predstupoval v nebi pred Hospodina, hovorí
o tom kniha Jób - teda duchovne bol, existoval, bol na Nebi.
Víťazstvom Ježiša Krista na kríži bol zvrhnutý na Zem, prehral
svoj boj a vie, že má už len krátky čas. Už nemôže žalovať na
Božie deti pre krv Pána Ježiša - teda duchovne nie je, prestal
duchovne žiť, nie je na Nebi.
Keď príde Pán v moci a sláve, bude hriech spútaný a diablov
duch vrhnutý do "priepasti" - žalára. Po období odpočinku bude
vypustený a zvedie so sebou všetkých bezbožníkov, ktorí vstanú
z mŕtvych pri druhom vzkriesení - teda "má vyjsť z priepasti a ísť
do zatratenia".
Keď Pán vzkriesi bezbožníkov pri druhom vzkriesení, budú sa
diviť, že je zrazu s nimi aj moc diabla, ktorá bola predtým
spútaná. Táto moc ich opäť zviaže zákonitosťou a vyženie do
duchovného boja proti Bohu Stvoriteľovi. Nechceli prijať slobodu
prijatím Kristovho oslobodenia a ostali tak vydaní diablovi bez
akejkoľvek Božej ochrany.
Sedem vrchov a kráľov
Vláda desiatich
Zjavenie 17,9-14.
9 Kto je múdry, tu má vysvetlenie: Sedem hláv je sedem vrchov,
na ktorých žena sedí; a aj sedem kráľov:
10 Piati padli, jeden kraľuje, jeden ešte neprišiel; až príde,
smie ostať len nakrátko.
11 Šelma, ktorá bola, a nie je, je ôsmym kráľom, je z tých
siedmich a ide do záhuby.
12 Desať rohov, ktoré si videl, je desať kráľov, ktorí ešte
nedostali kráľovstvo, ale spolu so šelmou dostávajú moc ako
králi na jednu hodinu.
13 Sú jednej mysle a svoju moc i vládu dajú šelme.
14 Budú bojovať proti Baránkovi, ale Baránok nad nimi zvíťazí,
lebo on je Pán pánov a Kráľ kráľov; tí, čo sú s ním, sú
povolaní, vyvolení a verní.
101
Vrch je symbolom svetskej moci, kráľovstva. Šelma mala sedem
hláv, jedná sa teda o sedem veľmocí, ktoré boli späté s dejinami
Izraela a zároveň ovplyvnili dejiny celého sveta (viď kapitoly 12
a 13).
Zjavenie 17,10.
"Je sedem kráľov. Päť ich padlo, jeden je, ten druhý ešte
neprišiel a keď príde, musí trochu potrvať."
Päť ich padlo:
1. hlava - Egypt,
2. hlava - Assýria,
3. hlava - Babylon,
4. hlava - Perzia,
5. hlava - Grécko.
Jeden je:
6. hlava - Rímska ríša,
a) stará Rímska ríša,
b) Európska únia (nová Rímska ríša).
Ten druhý ešte neprišiel a keď príde, musí trochu potrvať:
7. hlava - ŠOS (Šanghajská organizácia spolupráce).
ŠOS má v súčasnosti šesť členov a štyroch sympatizantov:
1. kráľ - Čína,
2. kráľ - Rusko,
3. kráľ - Kazachstan,
4. kráľ - Kirgizsko,
5. kráľ - Tadžikistan,
6. kráľ - Uzbekistan,
7. kráľ - India,
8. kráľ - Irán,
9. kráľ - Mongolsko,
10. kráľ - Pakistan.
Ak vyššie uvedený schematický údaj vsadíme do obdobia, keď bolo
Zjavenie Jána písané, naozaj platilo, že päť kráľovstiev padlo,
jedno je a jedno ešte len malo prísť.
V súčasnosti už môžeme vidieť, že hlava zranená na smrť, ktorá
ale ožila, je Rímska ríša.
Siedmou hlavou je novovzniknutá ŠOS, ktorá má potrvať len
krátko. Z tohoto politického zoskupenia vzíde antikrist s podporou
desiatych kráľov - desať rohov šelmy. Je zaujímavé uvedomiť si, že
sa ŠOS skladá z desiatych štátov. Z historického hľadiska môže
viac menších štátov tvoriť jedno kráľovstvo a jeden väčší štát
zase viac menších kráľovstiev. Už teraz je však zarážajúca
podobnosť politických zoskupení na zvesť symboliky Zjavenia Jána.
Zjavenie 17,11-12.
"Šelma, ktorá bola a nie je, aj ona sama je ôsmym a je z tých
siedmych a ide do zatratenia."
Z politickej veľmoci ŠOS sa vyprofiluje veľmoc antikrista -
šelma je tým ôsmym. Antikrist bude mať podporu desiatych kráľov.
Podľa Nabuchodonozorovho sna z druhej kapitoly Proroka Daniela
je ŠOS z hliny a železa, lebo v sebe spája niekoľko nezlúčiteľných
kultúr. ŠOS bude porazená priamym príchodom Ježiša Krista v moci
a sláve.
102
Proroctvo pre celú Zem
"Vodstvá" národov
Zjavenie 17,15-18.
15 A povedal mi: Vody, ktoré si videl tam, kde sedí neviestka,
to sú ľudia, zástupy, národy a jazyky.
16 Desať rohov, ktoré si videl, a šelma znenávidia neviestku.
Spustošia ju a obnažia. Budú jesť jej telo a spália ju
ohňom.
17 Lebo Boh im vložil do srdca, aby konali podľa jeho zámeru,
riadili sa jedným úmyslom a odovzdali svoje kráľovstvo
šelme, až kým sa nesplnia Božie slová.
18 Žena, ktorú si videl, je veľké mesto, ktoré kraľuje nad
kráľmi zeme.
Anjel vysvetľuje, že prevrátená nábožnosť kresťanstva nebude
len otázkou jediného národa, ale celého sveta. - "Vody, ktoré si
videl..." Antikrist sa bude protiviť všetkému, čo sa zovie Kristom
a Bohom, teda aj prevrátenému kresťanstvu. Príchodom antikrista
nadíde doba masakry pokryteckých uctievačov Pána Ježiša.
Žena smilnica je obrazne pripodobnená k veľkému mestu. V starom
Zákone je obraz veľkého mesta, alebo Babylonu spätý so svetom
a odvrátenosťou od Boha. Kresťanstvo má naozaj moc nad Kráľmi
Zeme, pretože presahuje politiku jedného štátu. Pokryteckí,
prevrátení kresťania pod rúškom misie vyvraždili národy v Amerike,
z ktorých napríklad Astékovia rozhodne neboli "divosi"! Božie
Slovo však vedie k láske aj k zaostalejším národom. Pokryteckí,
prevrátení kresťania zotročili černochov v Afrike, páchali
ohavnosti v Ázii - v Indii... To veľké mesto má naozaj moc nad
kráľmi Zeme!
Vyháňajúce lístie letorastu dejín "naliehavo volá"! - Ak je
niekto veriaci v Pána Ježiša Krista, nech je ním v hĺbke srdca
a nech prijíma celé Božie Slovo, nielen tie časti, ktorými práve
môže ospravedlniť svoje zlé rozhodnutia! Beda prevrátenosti, ktorá
nevidí svoju biedu, lebo odmietla kríž Pána Ježiša a zamilovala si
viac seba než Krista...
103
104
Znamenie doby
dodatok k 17. kapitole
Štyria perzskí králi
Daniel 11,1-4.
1 V prvom roku médskeho Dária som stál pri ňom, aby som mu
pomáhal a ochraňoval ho.
2 Teraz ti však oznámim pravdu. V Perzii povstanú ešte traja
králi. Štvrtý si nahromadí viac bohatstva ako ostatní. Keď
sa posilní svojím bohatstvom, vyburcuje všetko proti
gréckemu kráľovstvu.
3 Objaví sa bohatiersky kráľ. Bude mocne vládnuť a robiť, čo
sa mu zapáči.
4 No ako rýchlo povstal, tak bude jeho kráľovstvo rozbité a
rozdelené na štyri svetové strany. Nie však medzi jeho
potomkov. Nebude to už taká ríša, akej vládol on, lebo jeho
kráľovstvo bude vyvrátené a dostane sa iným, mimo nich.
Prorok Daniel venoval veľa času modlitbám za svoj národ. Želal
si, aby bol tento národ prepustený z Babylonského zajatia. Na
základe týchto modlitieb mu Pán ukázal nielen blízku budúcnosť -
pád Babylona pod mocou Peržanov a následné prepustenie zo zajatia,
ale aj vzdialenejšiu budúcnosť. Obsah jedenástej kapitoly je práve
zjavením vzdialenejšej budúcnosti, o ktorej sa dnes už môžeme
dozvedieť čiastočne z dejín, čiastočne však stojí ešte pred nami,
ako udalosti konca - udalosti druhého príchodu Pána Ježiša Krista.
Božie Slovo z jedenástej kapitoly si teda rozdelíme na tri
časti:
1. - Daniel 11, 1-32. - história
2. - Daniel 11,33-39. - história a súčasnosť
3. - Daniel 11,40-45. - budúcnosť
Pretože prežívame veľmi zvláštne obdobie, v ktorom sa môže veľmi
ľahko zmeniť súčasnosť na históriu a budúcnosť na prítomnosť,
chcel by som upozorniť, že je táto kapitola tohoto výkladu písaná
dňa 17.10. 2001 - na pomedzí vekov z bodu 2 a 3.
Pretože sa v tejto úvahe budeme odvolávať na udalosti
z histórie, bolo by veľmi dobré, keby sme mali možnosť porovnať si
výklad týchto udalostí s opisom v konkrétnej historickonáučnej
knihe. Veľmi zaujímavou a rozšírenou historickonáučnou knihou na
Slovensku je Kronika ľudstva. V ďalších úvahách budeme preto
používať nielen odvolávky do Biblie, ale aj terminológiu
a odvolávky do Kroniky ľudstva, ktorú budeme v krátkosti označovať
nasledovne - [K.Ľ. str. n, termín].
Božie Slovo je pripodobňované k svetlu, teda k jasnej,
zrozumiteľnej ceste. Možno práve preto sa začiatok jedenástej
kapitoly Proroka Daniela začína zmienkou o štyroch perzských
kráľoch. Táto zmienka totiž presne určuje, kde v dejinách treba
začať hľadať začiatok tohoto proroctva:
V dobe proroctva panoval perzský kráľ Dárejos, o ktorom nie sú
zachované historické záznamy. Po ňom povstali ešte traja perzskí
králi - Kýros (Cýrus), Kambýses a Dárejos Veľký. Po nich nastúpil
vládu štvrtý, najväčší z nich - Xerxes I. viď [K.Ľ. str. 100,111,
105
Perzská ríša, Xerxes I.]. Biblické zjavenie nezachytáva presný
popis dejín. Preto sú v ňom vynechané zmienky napr.
o uzurpátorovi, ktorý na chvíľu uchvátil perský trón, ale vzápätí
bol porazený, takže sa jeho kratučká vláda z hľadiska Izraela
nijak neprejavila. Podobne aj králi za Xerxom I. už neurčovali
dejiny, snažili sa len z posledných síl zachovať rozpadajúcu sa
Perzskú ríšu, ktorá napokon úplne zanikla pod vojenskou mocou
Alexandra Veľkého - viď [K.Ľ. str. 131, Svetová ríša Alexandra
Veľkého].
Týmto historickým úvodom je jednoznačne určené, kde sa
v dejinách proroctvo začína. Nasledovné udalosti teda naväzujú na
pád Perskej ríše a neskôr aj na pád Gréckej ríše. Grécka -
Alexandrova ríša sa naozaj rozpadla na štyri časti, ktoré prevzali
do vlády tzv. diadochovia - nástupcovia Alexandra Veľkého.
Je potrebné uvedomiť si, že Perská ríša bola obrovská. Keď moc
prevzala Grécka ríša, rozpínala sa ešte viac a zaberala územia
v Ázii, Európe a Afrike. Jej rozpadom vznikli štyri veľké bloky,
ktoré sa neskôr sformovali do dvoch veľmocí - Biblia ich opisuje
ako Kráľovstvo severu a Kráľovstvo juhu. Grécka filozofia sa však
nerozpadla - prežila a ovplyvnila politické udalosti celého sveta.
V Gréckej ríši sa prvýkrát zrodil pojem "demokracia", ktorý prežil
históriu dvoch tisícročí a je stále aktuálnym aj v našej
súčasnosti.
Kráľovia severu a juhu
Daniel 11,5-19.
5 Zmocnie kráľ juhu, ale jedno z jeho kniežat bude silnejšie
ako on a bude panovať. Jeho vláda bude nesmierna.
6 Po niekoľkých rokoch sa spoja: dcéra kráľa juhu príde za
kráľom severu, aby urobila dohodu. Neudrží si však svoju
moc, ani jej potomstvo neprežije. Bude vydaná ona, jej
sprievodcovia, jej syn i ten, ktorý bol jej oporou.
7 Na jeho mieste vzíde z jej koreňov výhonok. Vytiahne proti
vojsku, vstúpi do pevnosti kráľa severu a dokáže na nich
svoju moc.
8 Do zajatia v Egypte odvlečie aj ich bohov, liate modly,
vzácne nádoby, striebro a zlato. Na niekoľko rokov nechá
kráľa severu na pokoji.
9 Ten potom vnikne do kráľovstva kráľa juhu, ale vráti sa do
svojej krajiny.
10 Jeho synovia budú bojovať. Zhromaždia veľké množstvo vojska,
ktoré bude postupovať a preženie sa ako povodeň. Bude
bojovať ďalej až po jeho pevnosť.
11 Kráľ juhu sa rozhorčí. Vytiahne do boja proti kráľovi
severu. On postaví veľké vojsko, ale bude vydané do rúk toho
druhého.
12 Keď to vojsko odvlečú, jeho srdce spyšnie. Porazí
desaťtisíce, ale prevahu nezíska.
13 Kráľ severu sa vráti a postaví ešte väčšie vojsko než
predtým. Po určitom čase, po niekoľkých rokoch, pritiahne s
veľkým vojskom a s mnohým majetkom.
14 V tých časoch mnohí povstanú proti kráľovi juhu. Aj
rozvášnení synovia tvojho ľudu sa pozdvihnú, aby sa
potvrdilo videnie, ale padnú.
106
15 Kráľ severu pritiahne, navŕši val a zaujme opevnené mesto.
Južné sily neobstoja. Ani vybraní z jeho ľudu nebudú mať
silu odolávať.
16 Ten, čo vytiahol proti nemu, bude robiť, čo sa mu zachce, a
nikto pred ním neobstojí. Zastaví sa aj v Nádhernej krajine
a všetko bude v jeho ruke.
17 Zaumieni si ovládnuť celé jeho kráľovstvo. Uzatvorí s ním
mierovú dohodu a dá mu dcéru za ženu, aby ho zničila. To sa
však nestane, neuskutoční sa to.
18 Potom sa zameria na ostrovy a mnohé obsadí. No jeden
vojvodca urobí koniec jeho výsmechu, no nielen to, potupu mu
odplatí.
19 Obráti teda pozornosť na pevnosti jeho krajiny, ale potkne
sa, padne a stratí sa.
Alexandrova Grécka ríša sa rozpadla po viacerých bojoch medzi
jeho nástupcami - diadochmi - na štyri časti [K.Ľ. str. 132,
diadochovia]: Ptolemaiova - Egypt a Koilésýria, Seleukova - Sýria,
Lysimachova - Trácia a Malá Ázia, Kassandrova - Macedónia a časť
Kilikie [K.Ľ. str. 136, Štvrtá vojna diadochov].
Daniel 11,5. opisuje rozmach Ptolemaiovcov pod vedením
Ptolemaia I. Jeden z veliteľov Ptolemaia I. - Seleukos I. sa
vzmohol ešte viac, čím vznikajú dva filozofické smery -
ptolemaiovský a seleukovský [K.Ľ. str. 136, Prvá vojna diadochov].
Biblické pojmy - kráľ severu a kráľ juhu sa vyhranili v Piatej
a Šiestej vojne diadochov, kde sa Macedónia akoby spojila so
Sýriou, Tráciou a Malou Áziou - vládcom týchto oblastí budeme
hovoriť seleukovci - králi severu. Ptolemaiovcom - kráľom juhu
ostal Egypt a Koilesýria [K.Ľ. str. 138,140, Piata vojna
diadochov, Šiesta vojna diadochov - koniec obdobia diadochov].
Daniel 11,6-8. opisuje koniec Druhej sýrskej vojny a priebeh
Tretej sýrskej vojny - sú to vojny medzi kráľom severu a kráľom
juhu.
Ešte raz pripomínam, že v tomto historickom období budeme
rozumieť kráľovi severu ako jednému z vladárov seleukovcov
a kráľovi juhu ako jednému z vladárov ptolemaiovcov.
Medzi seleukovcami a ptolemaiovcami bol naozaj vytvorený
rodinný zväzok za účelom vytvoriť mier. Tento zväzok však vo
svojom poslaní zlyhal, čo vyústilo do Tretej sýrskej vojny,
v ktorej boli seleukovci - Kráľovstvo severu - porazení [K.Ľ. str.
142, Druhá a Tretia sýrska vojna]. Opäť pripomínam, že Biblia
nechce zachytiť dejiny úplne presne, poukazuje len na také
udalosti, ktoré skutočne vážnejším spôsobom ovplyvnili priebeh
dejín. Preto v nej nie je zmienka napr. o Prvej sýrskej vojne,
ktorá mala skôr charakter menšej roztržky, než vážneho presunu
mocenských pozícií [K.Ľ. str. 140, Prvá sýrska vojna].
Daniel 11,9-12. opisuje udalosti Štvrtej sýrskej vojny
[K.Ľ. str. 144, Štvrtá sýrska vojna], v ktorej seleukovci (sever)
zaútočia na ptolemaiovcov (juh), ale vojnu prehrajú.
Daniel 11,13-17. opisuje Piatu sýrsku vojnu. Jeruzalem bol
v tom čase pod nadvládou Egypta - ptolemaiovcov [K.Ľ. str. 148,
Piata sýrska vojna].
Daniel 11,18-19. - opisuje vážnu porážku seleukovcov -
Antiochova alebo sýrska vojna [K.Ľ. str. 150, Koniec seleukovskej
nadvlády]. Ostrovmi sa biblicky môže myslieť pobrežná krajina
alebo odľahlejšia časť zeme. Takýto opis pekne vystihuje moc
expandujúcej Rímskej ríše. Konzulom je myslený rímsky vojvodca
Lucius Scipio, ktorý Antiocha III. porazil v bitke pri Magnézii.
107
Úlisnosť a faloš
Daniel 11,20-32.
20 Na jeho miesto sa postaví iný, ktorý privedie vyberača s
kráľovskou slávou. Po niekoľkých dňoch sa však zlomí, no nie
hnevom ani bojom.
21 Na jeho miesto nastúpi opovrhnutý muž bez udelenia
kráľovskej hodnosti. Nenápadne pritiahne a úskokmi sa zmocní
kráľovstva.
22 Vojenské oddiely sa pred ním odplavia a budú rozbité, ako aj
knieža zmluvy.
23 Keď uzavrie spojenectvá, bude si počínať ľstivo. Dostane sa
k moci pomocou malej časti národa.
24 Pritiahne do najbohatších a najúrodnejších krajov a bude
robiť, čo nerobili jeho otcovia ani otcovia jeho otcov.
Medzi svojich rozhodí lup, korisť a majetok. Proti opevneným
mestám bude snovať plány, ale len do určitého času.
25 Vyburcuje svoju silu a srdce s veľkým vojskom proti kráľovi
juhu. Aj kráľ juhu sa pustí do boja s veľkým a nesmierne
početným vojskom. Neobstojí však, lebo budú proti nemu
strojiť úklady.
26 Zlomia ho tí, čo jedávajú jeho pokrm. Zničia jeho vojsko a
mnohí padnú prebodnutí.
27 Obaja zlomyseľní králi budú pri jednom stole hovoriť lož.
Nebude to však osožiť, lebo koniec má prísť v určenom čase.
28 Vráti sa do svojej krajiny s veľkou korisťou a so srdcom
zaujatým proti svätej zmluve. Bude konať a vráti sa do
svojej krajiny.
29 V stanovenom čase opäť vpadne na juh, ale tento raz to
nebude tak ako po prvýkrát.
30 Keď proti nemu pritiahnu lode Kittejov, stratí odvahu a
ustúpi. Rozzúri sa a bude konať proti svätej zmluve. Keď sa
vráti, bude si všímať tých, čo opúšťajú svätú zmluvu.
31 Jeho vojská povstanú a znesvätia svätyňu i pevnosť.
Odstránia ustavičnú obetu a postavia ohavnú modlu.
32 Tých, čo prestupujú zmluvu, ľstivo zvedie. No ľudia, ktorí
poznajú svojho Boha, posilnia sa a budú konať.
Veľkým špecifikom proroctva Daniel jedenásť je, že sa toto
proroctvo nedá vyložiť symbolicky. Jeho úvod doslova spočítava
panovníkov, neskôr sú v ňom opisované udalosti formou vzájomnej
náväznosti s vyzdvihnutím konkrétnych detailov. V náväznostiach je
použité množstvo ukazovacích zámen - to všetko znemožňuje
symbolický výklad, takže pri štúdiu tejto kapitoly neostáva
čitateľovi nič iné, než študovať dejiny a porovnávať ich s Božím
Slovom.
V závere tejto kapitoly nachádzame zmienku o tzv. udalostiach
konca, ktoré vnášajú do proroctva trochu obraznosti, ale pritom ho
neoberajú o jeho konkrétne smerovanie, ktoré sa pre budúcnosť
začína formovať vždy už aj v súčasnej politike svetových veľmocí.
Daniel 11,20. - V tomto verši je spomenutý kráľ, ktorý,
nedokáže postaviť dostatočne silné vojsko, aby si pomocou neho
dobyl mocenské postavenie. Na zlikvidovanie svojich najmocnejších
protivníkov teda použije politický manéver - dá podnet silnejšiemu
kráľovi, aby si podmanil jeho protivníkov a za odmenu z ich
bývalého územia odvádzal pre seba daň. Takýto politický ťah urobil
108
kráľ Eumenes II. Sotér - Pergamonský kráľ, ktorý dal podnet
Rimanom, aby vyhlásili vojnu Macedónskemu kráľovi. Macedónia bola
v niekoľkých rokoch porazená a rímskou mocou rozdelená na štyri
časti. Kráľ Eumenes II. po niekoľkých rokoch umrel, však neumrel
ani v boji ani formou vzbury proti nemu [K.Ľ. str. 150,152,
Zlikvidovanie Macedónie, Pergamon r. 159].
Daniel 11,21-24. - Po Sýrskej vojne a likvidácii Macedónie
[K.Ľ. str. 150, Koniec seleukouskej nadvlády, Zlikvidovanie
Macedónie] začína mocensky vystupovať Antiochos IV. Epifánes -
brat Seleuka IV., ktorý síce nebol legitímne korunovaný, ale ktorý
získal moc na základe mnohých nečestných a úlisných politických
ťahov. Nástup jeho moci nedokážu zvrátiť ani legitimní panovníci
nad daným územím - "vodcovia zmluvy".
Antiochos IV. Epifánes bol podľa tohoto proroctva zakladateľom
úlisnej politiky rozdeľovania, intrigovania, dezinformácií, ktorá
bola zakorenená do filozofickej podstaty demokracie zrodenej
v Gréckej ríši. Princípy takejto vládnej politiky zakotvenej
v demokracii s hybnou silou v polopravdách masmédií môžeme
pozorovať aj v súčasnosti.
Daniel 11,25-28. - Antiochos IV. napadol a porazil Egypt -
Kráľovstvo juhu a po návrate vylúpil Jeruzalemský chrám - "jeho
srdce bude proti svätej zmluve" [K.Ľ. str. 152, Vzbura
Makabejčanov].
Daniel 11,29-32. - Antiochos Epifánes urobil neskôr ešte jeden
pokus o ovládnutie Egypta, ktorý bol však prekazený rímskou
intervenciou - "loďstvu Kytejcov" je možné v tom čase rozumieť len
ako rímskemu loďstvu. Kytejci boli potomkovia Lábanových synov,
ktorí osídľovali ostrov Cyprus a zaoberali sa námorným obchodom.
Neskôr sa dávali najímať ako žoldnieri. V časoch Antiocha IV. bol
Cyprus pod nadvládou Ríma.
Antiochos po neúspechu v Egypte dal zasvätiť jeruzalemský chrám
olympskému bohu Diovi - "... a budú stáť z jeho strany ramená
a poškvrnia svätyňu, pevnosť a odstránia ustavičnú obeť..."
[K.Ľ. str. 152, Vzbura Židov proti okupačnej vláde].
V posledných čítaných textoch je poukazované na ľstivú
úlisnosť, akej predtým ešte nebolo. Je preto prirodzené pokladať
toto obdobie svetových dejín za obdobie, v ktorom sa zrodil nový
druh vládnych politík - demokracia spojená s otroctvom v symbióze
s úlisnosťou jazyka. Je tu poukázané na zrod štátnych zriadení,
v ktorých budú ľudia jednak slobodní, ale zároveň neslobodní,
v ktorom sa bude môcť o všetkom rozprávať, ale zároveň sa o niečom
rozprávať nebude môcť...
V súčasnosti v demokratických krajinách otroctvo akoby
neexistovalo. Zároveň sú však ľudia spútavaní mediálnymi
polopravdami, ktoré v nich vytvárajú "virtuálnu realitu" -
zmýšľanie, ktoré nereprezentuje skutočnosť. V politických školách
sa mladí politici vyučujú, ako ovplyvňovať rečami poslucháčov,
investuje sa do politických kampaní, z čoho jednoducho vyplýva, že
ľudské slovo stratilo svoju niekdajšiu hodnotu. V súčasnej
politike sa používa len ako nejaký nástroj, ktorým je potrebné
niečo otvoriť, vypáčiť, zašroubovať. Keď sa tento nástroj otupí,
zoberie sa iný - nové slová bez váhy a hodnoty...
Nový duch, ktorý sa kedysi zrodil, dnes už naplno pôsobí na
populáciu celého ľudstva.
109
Pokrytectvo viery
Daniel 11,33-39.
33 Múdri z ľudu budú mnohých poúčať, ale za istý čas zaváhajú
pre meč, oheň, zajatie a plienenie.
34 Keď klesnú, dostane sa im malej pomoci a mnohí sa k nim
úlisne pripoja.
35 Aj niektorí z múdrych v skúške zneistejú pre triedenie a
očistu medzi nimi až do konca čias, totiž do určeného času.
36 Kráľ bude konať svojvoľne, bude sa vyvyšovať a vypínať nad
každého boha. Aj proti Bohu bohov bude hovoriť opovážlivé
veci. Bude úspešný, až kým sa nedovŕši hnev, lebo sa splní
to, čo bolo určené.
37 Nebude sa starať o Boha svojich otcov. Ani miláčikovi žien,
ani nijakému inému bohu nebude prejavovať úctu, lebo sa bude
vypínať nad všetkých.
38 Namiesto toho bude uctievať zlatom, striebrom, drahokamami a
klenotmi boha pevností, boha, ktorého jeho otcovia
nepoznali.
39 Zasadí sa za obrancov pevností. Ľud, ktorý uzná cudzieho
boha, obdarí poctami. Dá im vládnuť nad mnohými a za odmenu
im pridelí pôdu.
V predchádzajúcich odsekoch boli opísané dejiny podľa
Danielovho proroctva približne od perského kráľa Cýra až po
Antiocha IV. Epifána. Dalo by sa teda povedať, že sú to dejiny
približne až po prelom letopočtov. V poslednom predčítanom odseku
sa objavili výrazy ako - "prečistiť sťa ohňom, očistiť ich,
zbieliť..." - tieto výrazy sú v Novom Zákone jednoznačne späté
s cirkvou Božích detí. Keďže predchádzajúce proroctvo končí
približne na prelome letopočtov, keď na Zem prišiel Kristus prvý
krát a po Jeho odchode bol zoslaný na zem Svätý Duch, je
prirodzené pokladať predčítaný odsek za proroctvo pre Cirkev
Božích detí.
Obdobie, ktoré prežívame je skutočne obdobím, keď mnohí klesajú
pod tlakom okolností. Úprimní veriaci boli v dejinách
prenasledovaní napr. aj ako kacíri a keď sa náhodou nejakému
spoločenstvu duchovne darí, mnohí sa k takýmto ľuďom pripájajú len
v úlisnosti a pokrytectve svojej viery, lebo je to v tom čase pre
nich výhodné. Táto situácia sa už v dejinách nejak výrazne
nezmení!
Kto sú dnes tými kráľmi severu a kráľmi juhu?
Podľa predčítanej časti Písma a dokladu z dejín, je možné medzi
kráľov severu zaradiť západnú časť Ázie a Európu, teda svet bielej
rasy. Tento svet viedol od pradávna vojny s druhým svetom
moslimov, ktorých je možné označiť ako kráľov juhu.
Automaticky sa ponúka otázka: Čo Amerika?
Keďže ide o oblasť, ktorá v čase proroctva nebola známa,
biblicky by sa dala označiť ako "ostrovy" - teda vzdialená zem,
ďaleké končiny. Keď Božie Slovo v posledných častiach tejto
kapitoly poukazuje na kráľov severu, nepoužíva výraz "ostrovy",
a to aj napriek tomu, že poukazuje na odľahlejšie miesta Afriky
výrazmi "Lýbovia, Etiópovia". Preto je možné biblickému proroctvu
rozumieť tak, že v dobách pred koncom sveta Americký kontinent
stratí politický potenciál veľmoci, ktorý sa presunie na kráľov
severu - na Európu. Napriek tomu, že je takýto výklad
110
z historického hľadiska presvedčivejší, je možné tiež rozumieť
kráľom severu aj ako "kráľom" západnej Ázie, Európy a Ameriky
dohromady. - V tomto prípade by sa však dalo očakávať, že bude
mocenské postavenie Ameriky v proroctve jednoznačne vyjadrené - čo
nie je!
"A rečený kráľ bude robiť podľa svojej vôle..." - V posledných
dobách je prorokované kráľom severu, že nájdu nového boha, ktorého
nectili nikdy ani ich otcovia ani nikto druhý. Ateizmus je
skutočne najmladšou formou viery, ktorá potláča akékoľvek iné
náboženstvo. Človek vo svojej viere vo svoj úsudok a vlastný rozum
začal potláčať pojem viery vo svojej podstate, pričom vyzdvihuje
akési fakty, vedu, poznanie... Dnes už ľudia zväčša zabudli na to,
že ich fakty, ich veda, ich poznatky stoja len na viere, axiomách.
Zabudli, že je pre človeka veriť prirodzené a že okrem viery nič
iné nemá! Hľadajú fakty s túžbou nájsť svoje šťastie a naplnenie.
Však to, že si vytvorili svoju vlastnú vieru, to si zväčša
pripustiť nechcú. Táto nová viera sa niekedy prejavuje láskavo,
inokedy ukrutne a fanaticky podobne, ako aj všetky ostatné!
Kristus poukazuje na vieru, ktorá vedie k láske a pravde bez
predsudkov a sebaklamov. Ponúka ju ako jedinú pravdivú vieru,
ktorú môže vo svojom živote vyskúšať každý človek...
Nový svet má sklon uctievať si "boha pevností" - majetok a moc,
"boha, ktorého neznali jeho otcovia" - ateizmus. Toto božstvo dnes
cez všetky médiá presviedča ľudí o svojej pravdivosti, žehná
zločincom a podvodníkom a snaží sa presvedčiť ľudí, že v ňom môžu
nájsť svoje šťastie a naplnenie.
Posledné svetové vojny
Daniel 11,40-45.
40 Na konci času sa stretne v boji s kráľom juhu, ale kráľ
severu proti nemu vyrazí s vozmi, jazdcami a mnohými loďami.
Vpadne do krajov a preženie sa nimi ako povodeň.
41 Príde aj do Nádhernej krajiny. Mnohé krajiny padnú. Z jeho
ruky však uniknú Edóm, Moáb i poprední z Amónčanov.
42 Rozprestrie svoju moc nad krajinami. Ani Egypt neunikne.
43 Bude spravovať zlaté a strieborné poklady a všetky vzácnosti
Egypta. Aj Líbyjčania a Kúšijci budú v jeho sprievode.
44 Keď ho vystrašia správy z východu a zo severu, vytiahne s
veľkou zúrivosťou, aby zničil a vyhladil mnohých.
45 Osadí svoje kráľovské stany medzi morom a medzi nádherným
svätým vrchom. Dôjde však k svojmu koncu a nik mu nepomôže.
Posledný odsek tejto kapitoly sa začína slovami: "A v tom čase,
keď tomu bude mať byť koniec..." Je tým poukázané na to, že sa tu
už bude rozprávať o časoch tesne pred druhým príchodom Ježiša
Krista. Z nášho hľadiska je to teda odsek, pojednávajúci o našej
budúcnosti.
S kráľmi severu sa majú "podŕgať" králi juhu. Arabský svet by
teda mal iniciovať konflikt s bielou rasou. Králi severu však
v tejto vojne zvíťazia, pričom sa zachovajú ukrutne - budú doslova
vyvražďovať moslimský svet. Nebude ušetrený ani štát Izrael,
ničiacej vojne uniknú len potomkovia pokolení Edoma, Moába
a prvotina synov Amonových. Myslím, že nie je potrebné v tejto
úvahe rozoberať, ktorým štátikom alebo územiu okolo Izraela sa
111
ničivá vojna vyhne.
Ku kráľom severu sa pripoja aj Lýbovia a Etiópovia, čím je
vyjadrené, že sa k bielej rase proti moslimom pripojí aj čierna
rasa. Etiópovia alebo Núbijci sú národy na juh od Egypta, Lýbovia
sú národy na západ od Egypta.
V biblickom ponímaní sa svetové strany udávajú vždy vzhľadom na
Izrael. Keď však boli opisované kráľovstvá severu a juhu, neboli
opisované ako kráľovstvo zo severu alebo kráľovstvo z juhu! Výrazy
"Kráľovstvo severu" a "Kráľovstvo juhu" preto určujú skôr vzájomnú
polohu, než polohu voči štátu Izrael! V posledných veršoch tejto
kapitoly však nachádzame zmienku, že "kráľa severu" prestrašili
správy z východu a zo severu - tieto určenia poukazujú na
konkrétnejšie územia, ležiace na východ a sever od Izraela!
Krátko pred druhým príchodom Ježiša Krista, keď biela rasa
ovládne moslimský svet, je prorokované, že sa proti nej postavia
dvaja konkrétni králi, ktorých je možné vzhľadom na zemepisné
určenie označiť ako Čína a Rusko.
Je zaujímavé uvedomiť si, že kráľ severu túto vojnu prehrá.
"Ale potom príde ku svojmu koncu a nebude ho!"
Božie Slovo v evanjeliách poukazuje na to, že ľuďom poskytuje
dosť informácií nato, aby vedeli rozpoznať blížiaci sa druhý
príchod Ježiša Krista. Jedenásta kapitola proroka Daniela
v súvislosti so súčasným politickým dianím je toho jednoznačným
dôkazom! V Biblii sa človek nedočíta presného dátumu konca sveta,
ale rozpozná podľa nej beh udalostí svetových dejín, a teda aj
"mäkkosť letorastu dejín" - ktorý poukazuje na skorý príchod
"leta"...
112
Babylon, kresťanstvo
Kameň ako žarnov
18. kapitola
Výzva pre Boží ľud
Anjel s veľkou mocou
Zjavenie 18,1-7.
1 Potom som videl zostupovať z neba iného anjela, ktorý mal
veľkú moc. Jeho slávou sa rozžiarila zem.
2 I zvolal mohutným hlasom: Padol, padol veľký Babylon a stal
sa príbytkom démonov, skrýšou všetkých nečistých duchov,
skrýšou všetkých nečistých vtákov, skrýšou všetkej nečistej
a nenávidenej zveri,
3 lebo všetky národy pili z vína vášne smilstva tej neviestky
a králi zeme s ňou smilnili a kupci zeme zbohatli z jej
nadmerného prepychu.
4 A počul som iný hlas volať z neba: Vyjdi z neho, ľud môj,
aby ste nemali účasť na jeho hriechoch a nedostalo sa vám z
jeho rán,
5 lebo jeho hriechy sa nahromadili až po nebo a Boh sa
rozpamätal na jeho neprávosti.
6 Odplaťte tej neviestke, ako sa i ona odplatila, dvojnásobne
jej odplaťte za jej skutky. Do kalicha, do ktorého
nalievala, nalejte jej dvojnásobne.
7 Koľko si užila slávy a hýrenia, toľko jej dajte útrap a
smútku, lebo si v srdci hovorí: Sedím ako kráľovná, nie som
vdova a neuzriem smútok.
V dvanástej kapitole bola dynamická Cirkev Božích detí
pripodobnená k žene. V sedemnástej kapitole sa falošné kresťanstvo
a všetko, čo vyznáva Pána Ježiša, ale pritom sa nepridŕža celého
Božieho Slova, pripodobňuje tiež k žene, ktorá je ale na rozdiel
od tej predchádzajúcej cudzoložnicou a smilnicou. - Má tri mená,
ktoré vystihujú obrazne jej podstatu. "Tajomstvo" - na toto meno
poukazovala jedna z úvah predchádzajúcej kapitoly, v ktorej bola
zmienka o menách symbolu cudzoložnej ženy sediacej na šelme.
Ďalším jej menom bolo: "Mater smilníc (cudzoložníc) a ohavností
Zeme." - Ak niektoré spoločenstvo vyznáva Krista, ale zároveň trpí
vo svojom strede hriech, stáva sa naozaj učiteľom cudzoložstva.
Vyučuje tým seba i druhých k tomu, že sa dá slúžiť Bohu i svojmu
vlastnému telu, svetu. Spája tak svojvôľu s vôľou Božou a takýto
život nazýva pravou bohoslužbou. Vychováva tak pokrytcov, ktorí sú
presvedčení, že vlastne ani nerobia nič zlé. Toto ďalšie meno
obrazne vystihuje slová Pána Ježiša, keď v evanjeliu vyčíta
zákonníkom a farizejom, že obchádzajú nebesia i Zem, aby našli
jediného novoverca. Keď ho ale nájdu, činia z neho syna pekla...
Posledné meno cudzoložnice je: "Veľký Babylon" - upozorňuje na
to, že prevrátená cirkev patrí do sveta hriechu. Celá táto
kapitola sa na toto meno odvoláva, vyrieka odsúdenie nad
prevrátenosťou, čím povzbudzuje Boží ľud.
Diablova moc v prevrátenom kresťanstve pôsobí ďalšie
kompromisy, ďalšie falše a nesprávne jednania. Čitateľ týchto úvah
už určite študoval niektoré z evanjelií, alebo Skutky apoštolské
113
z Nového Zákona. Nachádzame tam snáď príklad biblických škôl,
alebo cirkvi, ktorú by podporoval napríklad Herodes?! Božia Cirkev
vždy bola sebestačná a nemusel ju podporovať diabol - svet!
V niektorých štátoch má dnes cirkev kazateľov, alebo iných
pracovníkov, ktorí prijímajú štátne platy! Inde zase kresťania
nemusia platiť plné dane, namiesto toho ich časť odvádzajú cirkvi,
čo je v rozpore so zvesťou Rimanom 13. Nielenže je takéto jednanie
z princípu nesprávne, ale navyše pohoršuje ľudí zo sveta, ktorí
vidia že ich dane idú namiesto toho, aby financovali napríklad
nemocnice, do cirkevných inštitúcií. Sveták chce mať dobrú
nemocnicu, ale cirkev nepotrebuje.
Zriaďovanie teologických fakúlt a seminárov tak, že sú súčasťou
štátnych, alebo svetských fakúlt, spôsobuje, že podliehajú aj
svetskému vysokoškolskému zákonu! Ich učitelia opäť prijímajú
platy, peniaze, ktoré im dáva svet. Zákonník práce a vysokoškolský
zákon spôsobujú, že sa vedenie školy musí podriaďovať pohanským
zvykom aj v otázkach prijímania nových učiteľov, aj v otázkach
prijímania nových študentov. Na tieto školy prichádzajú pohania,
aby sa biblicky vzdelali a mali tak certifikát umožňujúci im
prednášať v cirkvi! Tieto fakulty tiež poskytujú výhody štátneho
vysokoškolského vzdelania, teda každý absolvent dostane diplom,
ktorý ho v rebríčku štátnych platov dá na úroveň vysokoškolsky
vzdelaného pracovníka. Inými slovami je tu opäť ďalšia motivácia,
ktorá môže pritiahnuť svetáka, aby sa na túto školu prihlásil.
Zapletanie sa s takouto formou modloslužby potom v konečnom
dôsledku pôsobí nepožehnanie a príliv neveriacich kazateľov
v cirkvách.
Živá Cirkev Božích detí nedá správu svojej duchovnej
vzdelanosti do rúk pohanov! Dokáže sama financovať svoju biblickú
školu a nesmúti nad tým, že jej absolventi nie sú štátom uznávaní
vysokoškoláci! Zmyslom je len vychovať nových pracovníkov pre živú
Cirkev.
Predčítané Slovo pripodobňuje prevrátené kresťanstvo
k bezbožnému Babylonu. Vyzýva Boží ľud, aby z neho vyšiel. To
neznamená, že majú úprimné Božie deti zakladať nové cirkevné
inštitúcie, alebo študenti na štátnych teologických fakultách
prepadnúť panike, že sú vlastne pohanmi! V dejinách už bolo mnoho
pokusov zriadiť novú márnosť, ktorá sa potom obrátila aj tak len
na to isté, čo bolo predtým. Táto výzva je vyrieknutá v Duchu
a pravde. Pripomína to Kristus v Evanjeliu Jána, keď vyučuje ženu
samaritánku, ako a kde je potrebné uctievať si Stvoriteľa. Vyjsť
z Babylonu teda znamená nekonať podľa tradícií cirkevných
inštitúcií, keď sú v rozpore s Písmom. Znamená nepridávať sa
k jednaniu cirkevného vedenia, keď sa prieči biblickému poznaniu.
Božie dieťa sa nesmie zastávať hriechu a žiadostí tela aj keď to
vedenie cirkvi kvalifikuje ako akúsi lásku! Božie Slovo vyzýva
k čistote a posväcovaniu života, nie k revolúcii. Pán Ježiš
pripomína v evanjeliách svojim učeníkom, že budú prenasledovaní
a že ak ich niekde vyženú, nech idú inam a ďalej zvestujú
skutočné, čisté Evanjelium.
Posledné dva verše tohoto odseku nerozprávajú o pozemskej
odplate, bolo by to v rozpore s novozákonnou zvesťou Evanjelia.
Kristus ale pripomína: Matúš 12,38-42. - Mužovia Ninivenia
a kráľovna juhu budú pri poslednom súde rozhodovať, "nalievať
kalich odsúdenia" zákonníctva a farizejstva! Preto sú tieto dva
verše Božou vôľou pre Božie deti, ktorým Pán zverí súd nad
prevráteným vyznávaním Pána Ježiša. Udeje sa to po období rán
Božej milosti, pásik N, pri vystúpení antikrista do popredia, keď
114
už Pánova Cirkev nebude trpieť hriechom a nečistotou tela.
V duchovnej čistote a súlade s Božou vôľou budú mať prirodzené
právo súdiť ohavnosť pochádzajúcu od diabla...
Súd v jednej hodine
Veseľ sa Nebo!...
Zjavenie 18,8-20.
8 Preto v jednom dni prídu na ňu rany: smrť, smútok, hlad a
ohňom bude spálená, lebo mocný je Pán, Boh, ktorý ju
odsúdil.
9 Plakať a nariekať budú nad ňou králi zeme, ktorí s ňou
smilnili a hýrili, keď uvidia dym z jej požiaru.
10 Pre strach z jej útrap budú zďaleka stáť a volať: Beda,
beda, ty veľké mesto, Babylon, mocné mesto, lebo v jedinú
hodinu prišiel na teba súd.
11 A kupci zeme nad ním plačú a smútia, lebo už nikto nekupuje
ich tovar:
12 tovar zo zlata, striebra, drahokamov, perál, kmentu,
purpuru, hodvábu, šarlátu a všelijaké voňavé drevo,
všelijaké predmety zo slonoviny a z najvzácnejšieho dreva,
medi, železa a mramoru,
13 škoricu, amómové korenie, voňavky, myrhu, kadidlo, víno,
olej, jemnú múku, pšenicu, dobytok, ovce, kone, vozy,
otrokov a zajatcov.
14 Ovocie, túžba tvojej duše, odišlo od teba, i všetok lesk a
nádhera sa ti stratili, a už ich viac nenájdu.
15 Kupci, ktorí s týmito vecami obchodovali a z toho mesta
bohatli, zastanú v diaľke zo strachu z jeho útrap, budú
plakať a žialiť
16 a budú volať: Beda, beda, ty veľké mesto, ktoré sa odievalo
do kmentu, purpuru a šarlátu a ozdobovalo sa zlatom,
drahokamami a perlami
17 - a za jedinú hodinu bolo spustošené toľké bohatstvo!
Každý kormidelník a každý, čo sa tadiaľ plaví, námorníci a
tí, čo pracujú na mori, zastali obďaleč
18 a keď videli dym jeho požiaru, kričali: Ktoré mesto sa
podobá tomuto veľkému mestu?
19 Sypali si prach na hlavy a s plačom a smútkom kričali: Beda,
beda, ty veľké mesto, z ktorého bohatstva zbohatli všetci,
čo mali lode na mori - a za jedinú hodinu bolo spustošené!
20 Plesajte nad ním, nebo, svätí, apoštoli i proroci, lebo Boh
ho súdil tak, ako ono súdilo vás.
Stvoriteľ má svoj zvláštny čas. - Človeku sa niekedy už zdá, že
niet Boha, keď vidí neprávosti a útlak. V nebeskom "archíve" sa
ale odkladá každý nevyznaný hriech! Boh Stvoriteľ pozná hodinu,
keď faloš zaplatí dvojnásobne za svoje neprávosti. - Dnes falošná
cirkev podporuje zlo, a preto má aj podporu diabla. Keď však
dostane moc syn zatratenia, antikrist, začne byť brzdou
a prekážkou pre všetku nečistotu, ktorú vtelený diabol bude
hlásať. - Jedným z diabolských princípov je použiť človeka na zlo
a potom jeho samého zahubiť. Podobne sa stane aj s prevráteným
kresťanstvom.
Dvadsiaty verš tejto kapitoly už teraz povzbudzuje utláčaný
115
Boží ľud. "Neviestka Babylon" je odsúdená a má už len krátky čas!
Preto ten, kto je svätý krvou Baránkovov, nech sa posvätí ešte
a neprijme smilstva, ani cudzoložstva z rúk pokryteckých,
nábožných učiteľov. Pán Ježiš o zákonníctve a farizejstve hovorí
aj to, aby jeho ľud načúval výklady Božieho Slova z ich úst, ale
aby nečinil tak, ako oni činia. Navyše pripomína Pán: "Skušujte
duchov!" - Teda každý výklad má byť v ľudskej mysli porovnávaný
s Písmom a prijatý len vtedy, ak je postavený na pevnom základe
Evanjelia Ježiša Krista.
Prudký pád
Nájdená krv svätých
Zjavenie 18,21-24.
Matúš 23,1-36.
21 A jeden silný anjel vzal kameň veľký ako žarnov a hodil ho
do mora so slovami: Takto prudko bude zvrhnutý Babylon,
veľké mesto, a už sa viac nenájde.
22 Už v tebe nebude počuť hlas citaristov a hudobníkov,
flautistov a trubačov, už nebude viac v tebe nijaký majster
hociktorého remesla, ani zvuk mlyna už v tebe nebude počuť;
23 svetlo lampy v tebe už nezasvieti a nebude už v tebe počuť
hlas ženícha a nevesty, lebo tvoji kupci bývali na zemi
veľmožmi a tvoje čarovanie zviedlo všetky národy.
24 Našla sa v ňom krv prorokov a svätých i všetkých
zavraždených na zemi.
1 Vtedy Ježiš povedal zástupom a svojim učeníkom:
2 Na Mojžišovu stolicu zasadli zákonníci a farizeji.
3 Robte teda a zachovávajte všetko, čo vám hovoria, ale podľa
ich skutkov nekonajte. Lebo oni len hovoria, ale nerobia.
4 Zväzujú ťažké bremená, ktoré nemožno uniesť, a kladú ich
ľuďom na plecia, ale sami nechcú nimi ani prstom pohnúť.
5 Všetky svoje skutky konajú iba preto, aby ich ľudia videli.
Rozširujú svoje modlitbové remienky a zväčšujú si strapce na
rúchach.
6 Majú radi popredné miesta na hostinách a prvé stolice v
synagógach,
7 pozdravy na námestiach, a aj to, keď ich ľudia oslovujú:
Rabbi!
8 Vy sa však nedávajte volať: Rabbi, lebo jeden je váš Učiteľ
a vy všetci ste bratia.
9 Ani otcom nevolajte nikoho na zemi, lebo len jeden je váš
Otec, ten v nebesiach.
10 Ani sa nedávajte volať vodcami, lebo len jeden je váš Vodca,
Kristus.
11 Najväčší z vás bude vaším sluhom.
12 Kto sa bude povyšovať, bude ponížený, a kto sa poníži, bude
povýšený.
13 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Zatvárate nebeské
kráľovstvo pred ľuďmi. Sami doň nevchádzate, a tým, čo by
chceli vojsť, nedovolíte.
14 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Vyžierate domy
vdov pod zámienkov dlhých modlitieb, preto prepadnete
prísnejšiemu súdu.
116
15 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Obchádzate more i
zem, aby ste získali jedného novoverca, a keď sa ním stane,
urobíte z neho syna pekla, dva razy horšieho ako ste sami.
16 Beda vám, slepí vodcovia, ktorí hovoríte: Kto by prisahal na
chrám, to nič nie je, ale toho, kto by prisahal na chrámové
zlato, toho to už zaväzuje.
17 Blázni a slepci, čože je väčšie: zlato, či chrám, ktorý to
zlato posväcuje?
18 Alebo: Kto by prisahal na oltár, to nič nie je. Ale toho,
kto by prisahal na dar na ňom, to ho už zaväzuje.
19 Slepci, čože je väčšie: dar, alebo oltár, ktorý ten dar
posväcuje?
20 Kto teda prisahá na oltár, prisahá naň i na všetko, čo je na
ňom.
21 A kto prisahá na chrám, ten prisahá naň i na toho, kto v ňom
prebýva.
22 A kto prisahá na nebo, prisahá na Boží trón i na toho, kto
na ňom sedí.
23 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Dávate desiatky z
mäty, kôpru a rasce, ale zanedbali ste to, čo je závažnejšie
v zákone: spravodlivosť, milosrdenstvo a vernosť. Toto bolo
treba robiť, ale tamto nezanedbávať.
24 Slepí vodcovia, komára preciedzate, ale ťavu prehĺtate!
25 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Čistíte čašu a
misu zvonka, ale vnútri sú plné lúpeže a nemiernosti.
26 Slepý farizej, očisti najprv vnútro čaše, aby sa stal čistým
aj jej vonkajšok.
27 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Podobáte sa
obieleným hrobom, ktoré sa zvonku zdajú pekné, ale vnútri sú
plné umrlčích kostí a všelijakej nečistoty.
28 Tak aj vy sa zvonka zdáte ľuďom spravodlivými, zatiaľ čo
vnútri ste plní pokrytectva a neprávosti.
29 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! Staviate hrobky
prorokom a ozdobujete pomníky spravodlivých.
30 Hovoríte: Keby sme boli žili za dní našich otcov, neboli by
sme s nimi prelievali krv prorokov.
31 Takto sami proti sebe svedčíte, že ste synmi tých, čo
povraždili prorokov.
32 Dovŕšte teda mieru svojich otcov!
33 Hadi, vreteničie plemeno! Ako uniknete odsúdeniu do pekla?
34 Preto, hľa, ja k vám posielam prorokov, múdrych ľudí a
zákonníkov. Vy niektorých z nich zabijete a ukrižujete,
iných budete bičovať vo svojich synagógach a prenasledovať z
mesta do mesta,
35 aby prišla na vás všetka spravodlivá krv, vyliata na zemi,
počnúc krvou spravodlivého Ábela až po krv Zachariáša,
Barachiášovho syna, ktorého ste zavraždili medzi chrámom a
oltárom.
36 Amen, hovorím vám, to všetko príde na toto pokolenie.
Silní anjeli vyjadrujú veľkú Božiu moc. Väčšiu než je faloš
pobožného sveta! Pád prevráteného kresťanstva bude rýchly
a prudký.
Možno sa niekomu nezdá doteraz dostatočne podložené, že
kapitoly sedemnásť a osemnásť rozprávajú o pokryteckej cirkevnej
pretvárke a bohoslužbe. Pán na konci tejto kapitoly zdôrazňuje, že
toto proroctvo bolo o zákonníctve a farizejstve, ktoré
v kresťanskej podobe prežíva až podnes: Matúš 23,34-36. -
117
V neviestke Babylon sa našla krv prorokov a svätých a všetkých
pobitých...
Amen.
118
Svedectvo Ježišove
Moc a sláva
19. kapitola
Začiatok nových zákonitostí
Čistý kment - skutky svätých
Zjavenie 19,1-10.
1 Po týchto veciach som počul akoby mohutný hlas veľkého
zástupu v nebi, ktorý volal: Haleluja! Spása, sláva a moc
nášmu Bohu,
2 lebo jeho súdy sú pravdivé a spravodlivé; veď odsúdil veľkú
neviestku, ktorá svojím smilstvom priviedla zem do záhuby a
pomstil sa za krv svojich služobníkov preliatu jej rukami.
3 A druhý raz volali: Haleluja! Dym z nej vystupuje na veky
vekov.
4 Nato padli dvadsiati štyria starší a štyri bytosti na
kolená, klaňali sa Bohu, ktorý sedí na tróne, a volali:
Amen. Haleluja!
5 Od trónu zaznel hlas: Chváľte nášho Boha, všetci jeho
služobníci, tí, čo sa ho bojíte, malí i veľkí!
6 Počul som akoby hlas veľkého zástupu, ako hukot množstva
vôd, a ako dunenie mohutných hromov, ktorý volal: Haleluja!
Lebo začal kraľovať Pán, náš všemohúci Boh.
7 Radujme sa, plesajme a vzdávajme mu slávu, lebo nadišla
Baránkova svadba a jeho nevesta sa pripravila.
8 Bolo jej dovolené obliecť sa do čistého žiariaceho kmentu
- lebo tým kmentom sú spravodlivé skutky svätých.
9 Povedal mi: Napíš: Blahoslavení sú tí, čo sú povolaní na
Baránkovu svadobnú hostinu. A doložil: Toto sú pravdivé
Božie slová.
10 I padol som mu k nohám, aby som sa mu klaňal. Ale on mi
povedal: Stráň sa toho! Som iba služobník ako ty a tvoji
bratia, ktorí majú Ježišovo svedectvo. Bohu sa klaňaj!
Ježišovo svedectvo je totiž duch proroctva.
Príchodom Pána Ježiša v sláve sa ukončia dejiny hriechu
a porušenosti. Nové obdobie, ktoré potom nastane, bude ďalším
obdobím na tejto Zemi, - Pán ešte nestvorí všetko nové! Napriek
tomu budú v tomto období platiť už nové, Božie zákonitosti
a princípy. - Izaiáš 11,6-9. Dnes je príroda dravá a vládne v nej
zákon silnejšieho. Potom v nej bude vládnuť Zákon súladu a lásky
Pána Ježiša. Božie stvorenstvo si už navzájom nebude ubližovať,
nebude chorôb, úrazov, ani žiadneho iného utrpenia. Kristus
v evanjeliách pripomína, že sa Božie deti v nebi nebudú ženiť
a vydávať. - "Tisícročné" kráľovstvo - obdobie odpočinku, oblasť
H, nie je ešte zasľúbenou nebeskou domovinou!
Kristovým druhým príchodom bude ukončený Boží spasiteľský plán.
Už sa nikto nebude môcť ani viac posvätiť, ani pošpiniť. Nastane
tak akési oddelenie hriechu od svätosti. - "...Jej dym vystupuje
na veky vekov."
Nevesta Pána Ježiša, Cirkev, ľudia, ktorí vo svojom živote
naozaj duchovne rástli, teda sa dali meniť Svätému Duchu na
lepších, tí sa prihotovili k svadbe Baránkovej. - K prevzatiu
119
vlády s Ježišom Kristom nad Zemou. Je zaujímavé uvedomiť si, že
úprimná viera pôsobí zmenu aj v skutkoch človeka. Jakub 2.
Desiaty verš poukazuje na to, že jedným zo skutkov živej viery
je duch proroctva. Jeho podstatou je "neklaňať" sa sebe navzájom,
ale vyznávať a konať podľa zvesti celého Božieho Slova. Vtedy
človek prorokuje, že je na nebi Boh a že niet iného. Božie deti
blížnych milujú podľa naučenia Písma a Boha oslavujú.
(24 starcov a 4 zverotvory viď diel 4)
Boh Otec, Duch i Syn
Ostrý meč v ústach Boha
Zjavenie 19,11-16.
11 Videl som otvorené nebo a v ňom bieleho koňa; ten, čo sedel
na ňom, sa volal Verný a Pravdivý; súdi a bojuje
spravodlivo.
12 Jeho oči boli ako plameň ohňa, na hlave mal mnoho diadémov;
napísané mal meno, ktoré nepozná nik, iba on.
13 Oblečený bol do plášťa zmáčaného krvou a jeho meno bolo
Božie Slovo.
14 Nebeské vojská ho sprevádzajú na bielych koňoch, oblečené do
bieleho čistého kmentu.
15 Z úst mu vychádza ostrý meč, aby ním bil národy. Bude nad
nimi vládnuť železnou berlou a sám bude šliapať lis s vínom
rozhorčeného hnevu všemohúceho Boha.
16 Na plášti a na bedrách má napísané meno: Kráľ kráľov a Pán
pánov.
Začiatok tohoto odseku pekne vystihuje, že v Kristovi príde na
Zem aj Boh Otec a Duch Svätý. - Jazdec na bielom koni symbolizoval
v šiestej kapitole Svätého Ducha. Rozpornosť tvrdenia, že meno
jazdca z devätnástej kapitoly nikto nepozná, ale zároveň sa volá
Slovo Božie, poukazuje, že ide o celú Božiu Trojicu.
Kristus príde druhý krát s veľkou mocou, na čo poukazujú
nebeské vojská. Z Jeho úst bude vychádzať ostrý meč - Slovo živého
Boha.
Niektorí pokryteckí kresťania si často sťažujú na ostrú reč,
keď ich svedomie obviní z neprávosti. Odsúdia človeka, cez ktorého
ich Pán napomenul a sami sa snažia rozprávať tak, aby svojimi
slovami príliš neobviňovali. Božie Slovo je vždy ostré,
kontrastné! Naisto "neporeže" spravodlivého, ale bezbožníkov tne
do živého. - Je to pre nich veľkou Božou milosťou, aby sa mohli
navrátiť k svojmu Stvoriteľovi. Kontrastný, ostrý výklad jasne
vymedzuje hodnoty a dáva návod na riešenie. Nepríjemným sa stáva
až vtedy, keď človek nemá záujem vidieť jasne hodnoty a riešiť
svoj hriech!
120
Boj Baránkov
Anjel v slnci
Zjavenie 19,17-21.
Matúš 18,21-35.
17 Potom som videl jedného anjela stáť v slnku. Mohutným hlasom
skríkol na všetky vtáky, ktoré leteli stredom neba: Poďte,
zhromaždite sa na veľkú Božiu hostinu,
18 aby ste jedli telá kráľov, telá vojvodcov, telá mocnárov,
telá koní a tých, čo sedia na nich, i telá všetkých,
slobodných i otrokov, malých i veľkých.
19 A videl som šelmu i kráľov zeme aj ich vojská zhromaždené do
boja proti tomu, čo sedel na koni, i proti jeho vojsku.
20 Ale šelma bola zajatá a s ňou i falošný prorok, ktorý robil
pred ňou znamenia a nimi zvádzal tých, čo prijali znak šelmy
a ktorí sa klaňali jej obrazu. Oboch hodili zaživa do
ohnivého jazera, horiaceho sírou.
21 Ostatní boli pozabíjaní mečom, ktorý vychádzal z úst jazdca.
A všetky vtáky sa nasýtili z ich tiel.
21 Vtedy pristúpil k nemu Peter a povedal: Pane, keď sa brat
prehreší proti mne, koľkokrát mu mám odpustiť? Či až sedem
ráz?
22 Ježiš mu odpovedal: Hovorím ti, nie sedem ráz, ale až
sedemdesiatkrát sedem.
23 Preto sa nebeské kráľovstvo podobá kráľovi, ktorý chcel
účtovať so svojimi sluhami.
24 Keď začal účtovať, priviedli mu jedného, ktorý mu bol dlžný
desaťtisíc talentov.
25 Pretože mu ich nemohol vrátiť, pán rozkázal predať jeho,
jeho ženu, deti i všetko čo mal, a dlh splatiť.
26 Tu mu sluha padol k nohám a na kolenách ho prosil: Pozhovej
mi a všetko ti vrátim.
27 Pán sa nad sluhom zľutoval, prepustil ho a dlh mu odpustil.
28 Len čo ten sluha odišiel, stretol jedného zo svojich
spolusluhov, ktorý mu bol dlžný sto denárov. Chytil ho,
škrtil a volal: Vráť, čo si dlžen!
29 Spolusluha mu padol k nohám a prosil ho: Pozhovej mi a
vrátim ti.
30 Ten však nebol ochotný, ale odišiel a dal ho do väzenia, kým
mu nesplatí dlžobu.
31 Keď jeho spolusluhovia videli, čo sa stalo, veľmi sa
zarmútili. Išli a oznámili svojmu pánovi všetko, čo sa
stalo.
32 Tu si ho pán zavolal a povedal mu: Ty zlý sluha, odpustil
som ti celý dlh, pretože si ma prosil.
33 Nemal si sa teda aj ty zľutovať nad svojím spolusluhom, ako
som sa ja zľutoval nad tebou?
34 Jeho pán sa rozhneval a odovzdal ho mučiteľom, dokiaľ
nesplatí celú dlžobu.
35 Tak aj môj nebeský Otec urobí vám, ak neodpustíte každý zo
srdca svojmu bratovi.
Hriech je niekedy pripodobňovaný k tme. Anjel v slnci vyjadruje
Božiu moc, ktorá navždy ukončí vládu zla.
Keď príde Pán Ježiš v moci na Zem, antikrist a falošní proroci
121
budú chcieť proti Nemu bojovať. Celý svet pôjde za synom
zatratenia do vojny proti živému Bohu. - Stane sa to pravdepodobne
tak, že diabol odhadne čas príchodu Pána a ešte predtým
zorganizuje obrovskú armádu. Keď ale Kristus naozaj príde
bezbožníci pri pohľade na Jeho svätosť umrú. Antikrist a falošní
proroci budú hodení do ohnivého jazera. Zo všetkého zla zostane
nepotrestaný už len diabol vo svojej duchovnej podstate
a duchovnom bytí - bytosť, ktorá je pôvodcom všetkého zlého.
V Zjavení Jána je symbolizovaná sedemhlavým drakom. Však aj diabol
otec bude spútaný, už mu nebude dovolené pôsobiť svojou zlou
mocou. Ohnivé jazero je symbolom utrpenia, ktorým bezbožníci
spravodlivo vyrovnajú svoj dlh pred Hospodinom.
Niekedy vzniká otázka, či utrpenie bezbožníkov bude naozaj
večné. Keďže ale človek nie je schopný predstaviť si bytie mimo
poznaného času na Zemi, nedokáže rozumieť večnosti a teda ani
Božiemu súdu. Pán Ježiš ale vo svojom podobenstve poukazuje na to,
že tento súd bude spravodlivý a vykoná ho bytosť, Boh, ktorý
rozumie všetkému. Matúš 18,21-35. - Toto vysvetlenie môže prijať
každý veriaci človek bez potreby oddať sa nesprávnym špekuláciám.
122
Kráľovstvo Ježiša Krista
Druhé vzkriesenie
20. kapitola
Spútanie draka
Prvé vzkriesenie
Zjavenie 20,1-6.
Izaiáš 11,1-9.
1 Videl som anjela zostupujúceho z neba. Mal kľúč od priepasti
a v ruke veľkú reťaz.
2 Zmocnil sa draka, toho starého hada, ktorým je diabol,
satan, a sputnal ho na tisíc rokov.
3 Hodil ho do priepasti, zavrel a zapečatil ju nad ním, aby už
nezvádzal národy, kým sa nedovŕši tisícrokov. Potom musí byť
na krátky čas uvoľnený.
4 Videl som tróny. Na ne si sadli tí, čo dostali moc súdiť.
Videl som aj duše tých, čo boli sťatí pre Ježišovo svedectvo
a pre Božie slovo, aj tých, čo sa neklaňali šelme ani jej
obrazu a neprijali znak na svoje čelo a na ruku. Ožili a
kraľovali s Kristom tisícrokov.
5 Ostatní mŕtvi neožili, kým sa nedovŕšilo tisícrokov. To je
prvé vzkriesenie.
6 Blahoslavený a svätý, kto má podiel na prvom vzkriesení. Nad
tými druhá smrť nemá moci, ale budú kňazmi Boha a Krista a
budú s ním kraľovať tisíc rokov.
1 Z Izajovho pňa vzíde ratolesť a z jeho koreňov vyrastie
výhonok.
2 Spočinie na ňom Duch Hospodina, duch múdrosti a rozumu, duch
rady a sily, duch poznania a Hospodinovej bázne.
3 V bázni pred Hospodinom bude mať záľubu, nebude súdiť podľa
vonkajšieho zdania ani nebude rozhodovať podľa toho, čo
predtým počul,
4 ale spravodlivo bude súdiť slabých a bude nestranne
rozhodovať proti biednym v krajine. Palicou svojich úst bude
biť násilníkov, dychom svojich pier usmrtí bezbožníka.
5 Spravodlivosť bude opaskom na jeho bedrách a vernosť bude
remeňom na jeho drieku.
6 Vlk bude ako hosť baránka, leopard bude odpočívať vedľa
kozľaťa. Teliatko, levíča a vykŕmený vôl budú spolu a malý
chlapček ich bude zaháňať.
7 Jalovica sa bude pásť s medveďom, ich mláďatá budú spolu
polihovať a lev bude žrať slamu ako vôl.
8 Nemluvňa sa bude hrať nad dierou hada a bábätko rukou siahne
do diery vretenice.
9 Nikde na mojom svätom vrchu nebudú robiť zle ani škodiť,
lebo zem sa naplní poznaním Hospodina, ako sa more napĺňa
vodami.
Priepasť v starozákonnom ponímaní môže vyjadrovať aj žalár. Po
druhom príchode Pána Ježiša bude drak - diabol spútaný a uvrhnutý
do žalára na dobu "tisíc rokov", čo nemusí znamenať skutočných
tisíc rokov, vyjadruje to len symbolicky dĺžku obdobia odpočinku,
123
oblasť H, keď budú Božie deti žiť s Pánom Ježišom na Zemi v nových
Zákonitostiach harmónie a lásky. Na začiatku tohoto obdobia
nastane prvé vzkriesenie, čo znamená, že sa na zem vrátia všetci
zosnulí, ktorí si v úprimnosti ctili svojho Stvoriteľa v dejinách
Novej i Starej Zmluvy. - Tieto Božie deti budú mať nové telá,
ktoré nebudú podliehať zákonitosti hriechu. Izaiáš 11,1-9.
Ostatní ľudia, ktorí odmietli Božiu Radu a vyvolili si radšej
hriech a ukrutnosť, tí nebudú mať podiel na prvom vzkriesení. Budú
vzkriesení až po uplynutí obdobia odpočinku, oblasť H, čo je to
druhé vzkriesenie. Stane sa to v čase keď bude na chvíľu diabol
opäť vypustený, aby zviedol všetkých, ktorí majú podiel na druhom
vzkriesení, do otvoreného konfliktu voči Božím deťom.
Duchovní Gógovia a Magógovia
Posledná vojna
Zjavenie 20,7-10.
7 A keď sa dovŕši tisíc rokov, satan bude uvoľnený zo svojho
väzenia.
8 Vyjde, aby zvádzal národy na štyroch stranách zeme, Góga i
Magóga, aby ich zhromaždil do boja. Je ich toľko ako
morského piesku.
9 Vyšli na šíru zem a obkľúčili tábor svätých i milované
mesto. Zostúpil však oheň z neba a pohltil ich.
10 Diabol, ktorý ich zvádzal, bol vrhnutý do ohnivého a
sírového jazera, kde bola aj šelma a falošný prorok. Tam
budú mučení vo dne v noci na veky vekov.
Keď bude diabol prepustený na krátky čas, zvedie všetkých,
ktorí budú mať podiel na druhom vzkriesení. Budú to národy zo
štyroch uhlov Zeme, teda všetci bezbožníci, ktorých Pán nazval
duchovným Gógom zo Zeme Magóga. Ezechiel 38-39. Nejedná sa tu však
o skutočné historické postavy, ktoré budú figurovať krátko pred
druhým príchodom Ježiša Krista v moci a sláve vo veľkej vojne
Harmageddon! Ide o symbolické vyjadrenie, ktoré vytvoril sám Boh,
aby ním označil bezbožníkov zo všetkých národov. Po druhom
vzkriesení bude pustený na slobodu aj diabol, neveriaci ľudia
s úžasom zistia, že ich budú opäť premáhať ich žiadosti, ego...
V zmysle proroctva Ezechiela dostanú do nozdier tentokrát duchovnú
obrúčku - jednoducho budú opäť pod vplyvom zákonitosti hriechu,
lebo odmietli milosť Ježiša Krista. Čas poslednej, duchovnej vojny
nastane hneď po druhom vzkriesení. Bude to posledný diablov pokus
o uchvátenie moci.
Diabol bude porazený a odsúdený za všetky neprávosti, ktorých
bol pôvodcom.
Boží Súd
Druhá smrť
Zjavenie 20,11-15.
11 Videl som veľký biely trón i toho, ktorý na ňom sedel. Spred
neho utiekla zem i nebo a už nebolo pre ne miesta.
124
12 Videl som mŕtvych, veľkých i malých; stáli pred trónom. A
otvorili sa knihy. Aj iná kniha sa otvorila, kniha života. A
mŕtvi boli súdení podľa toho, čo bolo napísané v knihách,
podľa ich skutkov.
13 Aj more vydalo mŕtvych, ktorí boli v ňom. Aj smrť a
podsvetie vydali mŕtvych, ktorí boli v nich. A každý bol
súdený podľa svojich skutkov.
14 Smrť a podsvetie boli zvrhnuté do ohnivého jazera. Toto je
druhá smrť, ohnivé jazero.
15 A ak sa našiel niekto, kto nebol zapísaný v knihe života,
bol hodený do ohnivého jazera.
Každý človek má svoju "knihu" skutkov. Podľa týchto skutkov,
ktoré sú zapísané v "knihách" človeka, budú súdení všetci tí,
ktorí vo svojom živote neprijali do srdca Pána Ježiša Krista.
Pretože je človek porušený hriechom, nemôže naplniť sám Božie
kritériá lásky. - Skutky v "knihách" človeka budú vždy znamenať
len podiel v ohnivom jazere, čo je obrazom odsúdenia.
Otvorila sa ale ešte jedna "kniha". V nej sú zapísaní všetci
tí, ktorí v živote potrebovali spasenie Pána Ježiša a otvorene si
priznali svoju porušenosť hriechom. - Božie deti nebudú súdené,
ale dostanú z milosti živého Boha večné naplnenie a radosť.
Ohnivé jazero je tou druhou smrťou, z ktorej už niet úniku...
Do ohnivého jazera bude uvrhnutá aj smrť a peklo. Nové ľudské
bytie bude nekonečné, smrti v ňom už viac nebude! Peklo a utrpenie
sa do novej reality tiež nedostanú, vystrieda ich radosť a láska.
125
126
Nové Nebo a Zem
Dvanásť drahokamov
21. kapitola
Vyvolený, Boží ľud
Druhé stvorenie
Zjavenie 21,1-6.
1 Videl som nové nebo a novú zem, lebo prvé nebo a prvá zem sa
pominuli a ani mora už niet.
2 A videl som, ako z neba od Boha zostupuje sväté mesto, nový
Jeruzalem, pripravené ako nevesta ozdobená pre svojho
ženícha.
3 Od trónu som počul mohutný hlas: Pozri, Boží stan je s
ľuďmi. Boh bude s nimi prebývať a oni budú jeho ľudom; on
sám, ich Boh, bude s nimi.
4 Zotrie im z očí každú slzu a smrť už viac nebude, ani
smútok, ani nárek, ani bolesť už nebude, lebo čo bolo skôr,
sa pominulo.
5 A ten, čo sedel na tróne, povedal: Hľa, všetko tvorím nové.
A dodal: Napíš, že tieto slová sú verné a pravdivé.
6 A dodal: Už sa vyplnili! Ja som Alfa i Omega, počiatok i
koniec. Smädnému dám zadarmo z prameňa živej vody.
Na začiatku tejto kapitoly Pán poukazuje, že príde čas, keď Boh
Stvoriteľ učiní všetko nové. Doterajšie ľudské poznanie človeka
obmedzuje na úvahy týkajúce sa tohoto sveta! - Nikto si nedokáže
predstaviť nový svet, zasľúbenú domovinu. Môžeme k tomu použiť len
obrazné vyjadrenia, aby sme si trochu priblížili, požehnanie,
ktoré Pán pripravil svojim deťom.
"Mora už viac nebude." - Nebude existovať žiadne rozdelenie.
Ľudia si budú rozumieť. "Nový Jeruzalem" - vyjadruje neporušený
vzťah človeka a Boha.
Ak niekto žízni, ak nie je spokojný s porušenosťou na Zemi
a pociťuje nenaplnenie, môže prísť k Bohu cez Ježiša Krista
a prijať zasľúbenie nového Jeruzalema.
Kto víťazí...
Ale bojazliví, neverní, klamári...
Zjavenie 21,7-8.
7 Kto zvíťazí, zdedí toto všetko; ja mu budem Bohom a on mi
bude synom.
8 Ale zbabelci, neveriaci, nemravníci, vrahovia, smilníci,
čarodejníci, modloslužobníci a všetci luhári budú mať podiel
v ohnivom jazere, horiacom sírou; to je tá druhá smrť.
Ak niekto chce prijať Božie zasľúbenie, musí byť Božím
dieťaťom. Božie deti víťazia nad hriechom, lebo im pomáha
Stvoriteľ svojim Svätým Duchom. Nie sú bojazlivé vyznať Krista,
alebo sa zastať biblického výkladu! Pánove deti neklamú a nie sú
127
neverné, nesmilnia, neuprednostňujú pred Kristom priateľstvá,
záľuby, majetok...
Som Božím dieťaťom?
Kniha Zjavenia Jána mi je na odsúdenie, alebo na spasenie?
Svätý Jeruzalem
"Jednotky a miery" spasenia
Zjavenie 21,9-21.
9 Prišiel jeden zo siedmich anjelov, ktorí mali sedem čiaš,
naplnených siedmimi poslednými ranami, a takto ku mne
prehovoril: Poď, ukážem ti nevestu, Baránkovu manželku.
10 V duchu ma preniesol na veľký a vysoký vrch a ukázal mi
sväté mesto Jeruzalem, ako zostupuje z neba od Boha,
11 ožiarené Božou slávou. Jeho jas bol podobný najvzácnejšiemu
kameňu akoby krištáľovo čistému jaspisu.
12 Malo mohutné a vysoké hradby; malo dvanásť brán a na bránach
dvanásť anjelov a napísané mená dvanástich kmeňov synov
Izraela:
13 tri brány od východu, tri brány od severu, tri brány od juhu
a tri brány od západu.
14 Hradby mesta mali dvanásť základných kameňov a na nich
dvanásť mien dvanástich Baránkových apoštolov.
15 Ten, čo so mnou hovoril, mal mieru zo zlatej trstiny, aby
premeral mesto i jeho brány a hradby.
16 Mesto je postavené do štvorca a jeho dĺžka je taká istá ako
šírka. Trstinou odmeral mesto a malo dvanásťtisíc stadií.
Jeho dĺžka, šírka i výška sú rovnaké.
17 Zmeral aj hradby a merali stoštyridsaťštyri lakťov podľa
ľudskej miery, ktorú anjel použil.
18 Jeho hradby boli postavené z jaspisu a mesto z rýdzeho zlata
podobného čistému sklu.
19 Základy mestských hradieb boli ozdobené drahokamami všetkých
druhov: prvý základný kameň jaspis, druhý zafír, tretí
chalcedón, štvrtý smaragd,
20 piaty sardonyx, šiesty karneol, siedmy chryzolit, ôsmy
beryl, deviaty topás, desiaty chryzopras, jedenásty hyacint,
dvanásty ametyst.
21 Dvanásť brán je z dvanástich perál, každá brána bola z
jednej perly. Námestie mesta bolo z rýdzeho zlata ako z
priezračného krištáľu.
Pán Ježiš symbolicky priblížil svoju oslávenú Cirkev takto:
Jej velebnosť sa podobá Božej velebnosti.
Jej pôvod pochádza z dôb porušenosti hriechom, z dvanástich
pokolení Izraela. Nemožno prijať Krista a odmietať vyvolenosť
židovského národa.
Brány veľkého mesta smerujú na všetky strany. - Spasený Boží
ľud pochádza zo všetkých národov!
Boží ľud prišiel spasiť Ježiš Kristus, ktorého Evanjelium
zvestovali ako prví dvanásti apoštolovia, Pánovi učeníci.
Nový Jeruzalem má tvar štvorca so stranou 12000 honov. Inak
povedané 12000 x 12000. - Plnosť spasených Božích detí z Izraela
a tiež aj z ostatných národov. Hebrejská číslovka tisíc
vyjadrovala spočiatku celok, rodinu. Boží ľud tvorí jednu rodinu.
128
Jeho dĺžka šírka a výška bude rovnaká, čo znamená rovnocennosť pre
všetky Božie deti.
Hrúbka múru bude 12x12 lakťov. Pevnosťou novej oslávenej Cirkvi
bude jednota božích detí a Stvoriteľa.
V Pánovej Cirkvi nebude viac hriechu.
Božie Slovo, základy viery a poznania Boha pochádzajú
z dvanástich pokolení Izraela - dvanásť drahokamov.
Dokážem aj ja takto prijať Božie zasľúbenie? Pozerám sa na
márnosť sveta, alebo na Krista a Ním zasľúbenú domovinu?
Mesto bez slnka a chrámov
Čas otvorených brán
Zjavenie 21,22-27.
22 Chrám som však v ňom nevidel, lebo jeho chrámom je Pán,
všemohúci Boh a Baránok.
23 Mesto nepotrebuje ani slnko, ani mesiac, aby mu svietili,
lebo ho osvecuje Božia sláva a jeho lampou je Baránok.
24 V jeho svetle budú kráčať národy a králi zeme doň vnesú
svoju slávu.
25 Jeho brány sa nebudú vo dne zatvárať, lebo noci tam nebude.
26 Prinesú doň slávu a česť národov.
27 A nevojde doň nič nečisté, ani ten, čo pácha ohavnosť a lož,
ale iba tí, čo sú zapísaní v Baránkovej knihe života.
Človek si nedokáže predstaviť svoje stretnutie so živým Bohom.
V novej domovine Ho budú Jeho vyvolený vídavať a zhovárať sa
s Ním. - "Chrámov už nebude."
Pán odkryje človeku mnohé nové poznanie a bude to ľuďom slúžiť
na požehnanie.
Brány sa už nebudú zatvárať. - Žiadny nepriateľ už nebude
ohrozovať ľudskú bezpečnosť.
Keby tento Jeruzalem mal prísť hneď privítal by som ho
s radosťou?
129
130
Večný Raj
Nezapečatené proroctvo
22. kapitola
Rieka a drevo života
Bez noci na veky vekov...
Zjavenie 22,1-5.
1 Ukázal mi aj rieku s vodou života, priezračnú ako krištáľ,
ktorá vyteká od Božieho a Baránkovho trónu.
2 Uprostred jeho námestia a z oboch strán rieky je strom
života, ktorý prináša dvanásť ráz ovocie, každý mesiac dáva
svoje ovocie i lístie stromu na uzdravenie národov.
3 A nebude tam nič prekliate, ale Boží a Baránkov trón bude v
ňom a jeho služobníci mu budú slúžiť.
4 Budú hľadieť na jeho tvár a jeho meno bude na ich čelách.
5 Noci už nebude, nepotrebujú svetlo lampy ani svetlo slnka,
lebo Pán Boh ich bude osvecovať a kraľovať budú na veky
vekov.
V novom Raji bude dostatok a naplnenosť po všetkých stránkach.
Navyše tam už nebude nič zlorečené. - Znamená to, že sa človek už
nebude musieť pridŕžať istých pravidiel, aby náhodou nezhrešil,
alebo nejak inak sa neodlúčil od Božej lásky. Ľuďom bude úplne
prirodzené žiť v súlade s Božou vôľou. Nebude noci, teda ani únavy
a vyčerpania.
Zasľúbené nové bytie je niečo, čo si síce ľudia nedokážu
predstaviť, ale na čo sa môžu tešiť a očakávať to s vierou.
Verím v túto zasľúbenú Zem?
Božie Slovo o Božom Slove
Kto sa špiní, pošpiň sa ešte...
Zjavenie 22,6-19.
6 Anjel mi potom povedal: Toto sú verné a pravdivé slová a
Pán, Boh prorockých duchov, poslal svojho anjela, aby svojim
služobníkom ukázal, čo sa má čoskoro stať.
7 Hľa, prídem čoskoro! Blahoslavený, kto zachováva prorocké
slová tejto knihy.
8 A ja, Ján, som to počul a videl. A keď som to počul a videl,
padol som k nohám anjela, ktorý mi to ukázal a chcel som sa
mu klaňať.
9 Ale on mi povedal: Stráň sa toho! Som služobník ako ty a
tvoji bratia proroci a tí, čo zachovávajú slová tejto knihy.
Bohu sa klaňaj!
10 A povedal mi: Nezapečať prorocké slová tejto knihy, lebo
určený čas je blízko!
11 Kto krivdí, nech krivdí ďalej; kto je špinavý, nech zostane
špinavý ďalej; spravodlivý nech ďalej koná spravodlivosť a
svätý nech sa ďalej posväcuje.
12 Hľa, prídem čoskoro a moja odplata príde so mnou, aby som
131
odplatil každému podľa jeho skutkov.
13 Ja som Alfa i Omega, prvý a posledný, počiatok i koniec.
14 Blahoslavení sú tí, čo si perú rúcha, aby získali prístup k
stromu života a vošli bránami do mesta.
15 Vonku zostanú psy, čarodejníci, smilníci, vrahovia,
modloslužobníci a každý, kto miluje a pácha lož.
16 Ja, Ježiš, som poslal svojho anjela, aby vám v cirkvách
svedčil o týchto veciach. Ja som koreň a Dávidov rod, jasná
ranná hviezda.
17 A Duch i nevesta hovoria: Príď! A ten, kto počúva, nech
povie: Príď! Kto je smädný, nech príde; kto chce, nech si
zadarmo naberie živej vody.
18 Ja dosvedčujem každému, kto počúva slová proroctva tejto
knihy: Ak niekto k tomu niečo pridá, tomu Boh pridá rany
opísané v tejto knihe.
19 A ak niekto uberie zo slov proroctva tejto knihy, tomu Boh
odníme jeho podiel zo stromu života a miesto vo svätom
meste, ako sa o nich píše v tejto knihe.
Slová proroctva tejto knihy nie sú zapečatené! Ak im niekto
nerozumie, nie je to preto, že nemôže! Ľudia nerozumejú Zjaveniu
možno pre lenivosť čítať Bibliu. Tiež možno preto, že nenavštevujú
Cirkev Božích detí a nevyužívajú obdarovania svojich bratov
a sestier. Nerozumieť Zjaveniu sa dá aj pre hriech, keď si človek
všeličo nechce pripustiť, aby nemusel opustiť hriešne správanie.
Inokedy zase človek nemá čas čítať Písmo, lebo má iné modly, iných
bohov, ktorí vyžadujú mnoho času...
Rozumiem Knihe Zjavenia? Ak nie prečo?
Mnohí ľudia v dejinách prevracali Božiu Radu, aby získali
trochu slávy, moc, alebo aj majetok. Božie Slovo sa prevracia aj
dnes, aby človek zakryl svoje nedostatky a nemusel si pripustiť
omyl... Manipulácia s Písmom spútava davy do poslušnosti voči
predstaviteľom, vladárom...
Tento odsek je Božím zasľúbením i zlorečením, je Božím Slovom,
ktoré patrí všetkým vykladačom Biblie.
Kam patrím ja? Posväcujem sa, alebo pošpiňujem?
Prídem skoro!
Milosť nášho Pána Ježiša zo všetkými vami
Zjavenie 22,20-21.
20 Ten, čo dosvedčuje tieto veci, hovorí: Áno, prídem čoskoro!
Amen, príď, Pane Ježišu!
132
Epilóg k Zjaveniu
Ochutnal som knihu,
alebo ju prehltol?
Tlčúce ľudské srdce
Okúsiť, či stráviť?
Zjavenie 10,8-11.
8 Tu hlas, ktorý som počul z neba, znova ku mne prehovoril a
povedal: Choď, vezmi otvorenú knihu z ruky anjela, čo stojí
na mori a na zemi.
9 Pristúpil som k anjelovi a povedal som mu, aby mi tú knižku
dal. Odpovedal mi: Vezmi a zjedz ju; v žalúdku ti zhorkne,
ale v ústach bude sladká ako med.
10 A vzal som knižku z ruky anjela a zjedol som ju. V ústach
bola sladká ako med, ale keď som ju zjedol, zhorkla mi v
žalúdku.
11 Tu mi povedal: Musíš opäť prorokovať o mnohých ľuďoch,
národoch, jazykoch a kráľoch.
Zjavenie Jána je veľmi zvláštna biblická kniha. Je akýmsi
evanjeliom pre kresťanov. Pánovou výzvou k čistote života viery.
Kniha Božieho Slova sa dá naozaj len ochutnať a neprehltnúť.
Stráviť a prijať Božie Slovo znamená prijať aj mnoho horkosti,
jednoducho niesť kríž a nezaprieť Pána Ježiša vo svojom vlastnom
srdci.
Niektoré ľudské srdce tlčie pre Nebeské Kráľovstvo, iné pre
kráľovstvo porušenosti tu na Zemi...
Graf biblických dejín
Graf nevyjadruje biblické obdobia v časovej mierke!
Poukazuje len na ich dôležitosť a vzájomnú náväznosť!
A B
┌───┬───────────────────────┐
│ │ 1. Stvorenie │
│ S │ Hriech │ J
│ e ├────────────────────┬──┘ ┌───┐
│ d │ │ │ │
│ e │ │ │ │
│ m │ Bez │ │ │
│ │ Zákona │ │ S │
│ d │ │ │ t │
│ n │ │ C │ a │
│ í ├────────────────────┤ │ r │
│ │ │ D │ ý │
│ ľ │ │ │ │
│ u │ So │ │ │
│ d │ Zákonom │ │ Z │
│ s │ │ │ á │
│ k │ │ E │ k │ L M
│ é ├────────────────────┴──┐ │ o │ ╔═══╗ ▄
│ h │ Narodenie │ Prvý │ n │ ║ ║ █
│ o │ Život │ Príchod │ │ ║ Z ║ █
│ │ Ukrižovanie │ Ježiša │ │ ║ ║ █
│ p │ Zmŕtvychvstanie │ Krista │ │ ║ j ║ █ P
│ o ├────────────────────┬──┘ ├───┤ ║ ║ █ ▄
│ z │ │ │ │ ║ a ║ █ █
│ n │ │ K │ N │ ║ ║ █ █
│ a │ Obdobie │ F │ o │ ║ v ║ █ █
│ n │ Milosti │ │ v │ ║ ║ █ █
│ i │ │ │ ý │ ║ e ║ █ █
│ a │ │ G │ │ ║ ║ █ N █
│ ├────────────────────┴──┐ │ Z │ ║ n ║ █ ▄ █
│ P │ Vytrhnutie │ Druhý │ á │ ║ ║ █ █ █
│ á │ Rany milosti │ Príchod │ k │ ║ i ║ █ █ O █
│ n │ Rany hnevu │ Ježiša │ o │ ║ ║ █ █ █
│ o │ Moc a sláva │ Krista │ n │ ║ e ║ █ █ █
│ v ├────────────────────┬──┘ └───┘ ║ ║ ▀ ▀ █
│ e │ │ 1. Vzkriesenie ║ ║ █
│ j │ │ ║ J ║ █
│ │ Obdobie │ H ║ ║ █
│ l │ Odpočinku │ ║ á ║ █
│ á │ │ ║ ║ █
│ s │ │ 2. Vzkriesenie ║ n ║ █
│ k ├────────────────────┴──┐ ║ ║ █
│ y │ 2. Smrť │ ║ a ║ █
│ │ 2. Stvorenie │ I ║ ║ █
└───┴───────────────────────┘ ╚═══╝ ▀
